哲學(xué)直覺是哲學(xué)概念歸賦的直接呈現(xiàn)，是直接把握抽象的哲學(xué)對象的能力；哲學(xué)家使用直覺概念沒有特權(quán)；哲學(xué)直覺在當(dāng)代哲學(xué)中具有重要作用的事實(shí)依據(jù)和理論依據(jù)可以捍衛(wèi)直覺證據(jù)在當(dāng)代哲學(xué)中的重要地位；現(xiàn)有檢測“知識歸賦直覺”的最佳方法是收回知識宣稱方法；用自我擊敗論證、先驗(yàn)知識論證和對比知覺論證可以為直覺在哲學(xué)中的證據(jù)地位作辯護(hù)；哲學(xué)直覺的多樣性并不是主要的、重要的，直覺的多樣性并不會導(dǎo)致不可靠性；用聚焦效應(yīng)可以從心理學(xué)上解釋哲學(xué)直覺的多樣性，用廣義語境主義可以從知識論上解釋哲學(xué)直覺的多樣性；原型范疇理論是哲學(xué)概念歸賦的基本理論；私人概念需要轉(zhuǎn)化為大眾概念，大眾概念需要轉(zhuǎn)化為專家概念；與普通大眾的知識概念歸賦相比，哲學(xué)家的知識概念歸賦更可靠，更具優(yōu)越性；哲學(xué)直覺確證的本質(zhì)是初步確證性，哲學(xué)直覺的確證是初步的；哲學(xué)直覺確證的過程包括形成哲學(xué)直覺判斷、哲學(xué)直覺判斷偏差檢驗(yàn)和哲學(xué)直覺判斷偏差修正三個過程，這也是標(biāo)準(zhǔn)的直覺確證的反思平衡的過程；盡管哲學(xué)中使用實(shí)驗(yàn)方法受到眾多質(zhì)疑，在哲學(xué)中使用實(shí)驗(yàn)的方法卻是十分合理的。