儒家“功夫”論即儒家心性哲學(xué)的實(shí)踐部分，是傳統(tǒng)儒家有關(guān)身心修養(yǎng)的論述。儒家自先秦以來，致力于建構(gòu)一種天人一貫的性命論，則“功夫”（工夫）則是其中的媒介性環(huán)節(jié)，所謂“內(nèi)在超越性”即指此“內(nèi)圣”的過程。本書借鑒當(dāng)代新儒家牟宗三等提出的“內(nèi)在超越”概念分析傳統(tǒng)儒家“功夫”論的內(nèi)涵。內(nèi)在超越概念蘊(yùn)含著以內(nèi)在性通達(dá)超越本體的環(huán)節(jié)，而這一環(huán)節(jié)恰恰可以為儒家功夫模式的建構(gòu)提供坐標(biāo)和參照系。不過，歷史上儒家很少對身心修養(yǎng)體系作出清晰而層次分明的界定，為此，本書勾稽文獻(xiàn)，梳理辨析儒家內(nèi)在超越性的三種功夫?qū)崿F(xiàn)路徑：：第一，由德性以通天道；第二，由如在以顯心體；第三，由靜觀以見天心。在一定程度上梳理了儒家身心修養(yǎng)體系的類型和次第，總結(jié)出了具有普遍意義的功夫模式。作者遍閱儒釋道三家典籍，提煉相關(guān)概念，將儒學(xué)功夫論與道家內(nèi)丹學(xué)等相比較，并參考內(nèi)家拳的修煉功夫，豐富了儒家對于功夫的相關(guān)表述，基于孔孟—宋代新儒家的心性學(xué)傳統(tǒng)，建構(gòu)了一套儒家功夫修養(yǎng)體系；并將儒家功夫與當(dāng)代西方哲學(xué)如倫理符號學(xué)、工匠哲學(xué)相結(jié)合，探討了儒家功夫的當(dāng)代價值。