約翰·菲尼斯（John Finnis）是自然法倫理學(xué)當(dāng)代闡釋的權(quán)威，他立足于分析法學(xué)的方法論及當(dāng)代哲學(xué)研究的視角，對(duì)自然法倫理學(xué)做出了有力的辯護(hù)，賦予了自然法倫理學(xué)以新的生命力。
菲尼斯的倫理思想可以被概括為依次遞進(jìn)的三個(gè)部分，基本善理論、道德理論以及行動(dòng)理論，這三部分共同構(gòu)建起了極具現(xiàn)代性的自然法性質(zhì)的倫理體系。菲尼斯的倫理思想呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的融合性特征，他試圖采用當(dāng)代的哲學(xué)視角為傳統(tǒng)自然法倫理學(xué)的核心命題進(jìn)行辯護(hù)。在此過程中，他不僅采納了后休謨時(shí)代事實(shí)與價(jià)值二分的哲學(xué)立場(chǎng)，同時(shí)他還調(diào)和了自然法的立場(chǎng)與自由主義的立場(chǎng)。雖然菲尼斯的一些具體論證仍有所缺陷，然而從整體上來說，菲尼斯的倫理思想為我們審視倫理學(xué)中一些基本而重要的命題提供了富有創(chuàng)新性的視角，并且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
唐東哲，中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)博士，現(xiàn)就職于河南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所，主要研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)西方倫理學(xué)，尤其是自然法倫理學(xué)。在相關(guān)領(lǐng)域發(fā)表學(xué)術(shù)論文《為菲尼斯的自然法辯護(hù)——與劉清平教授商榷》《道德真理是否存在——一個(gè)倫理學(xué)前沿問題》《善的客觀性——新自然法理論的視角》《走出連續(xù)體的迷宮——對(duì)萊布尼茨統(tǒng)一思維與存在的再解讀》等，出版相關(guān)學(xué)術(shù)著作《西方形而上學(xué)思想史》第一卷（合著）、《西方形而上學(xué)思想史》第二卷（合著）。
導(dǎo)論／1 第一節(jié) 選題依據(jù)與緣由／1 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀綜述／6 第三節(jié) 本書創(chuàng)新點(diǎn)及選題意義／15 第一章 自然法視域下的倫理思想／20 第一節(jié) 菲尼斯自然法體系中的倫理思想／21 第二節(jié) 菲尼斯倫理思想提出的背景／35 第三節(jié) 菲尼斯倫理思想的構(gòu)建方法／46 第二章 多重面向的基本善理論／60 第一節(jié) 基本善是人類完滿的各個(gè)方面／61 第二節(jié) 通過實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)基本善／73 第三節(jié) 基本善的性質(zhì)／87 第四節(jié) 基本善與幸福的關(guān)系／100 第三章 整合基本善的道德理論／110 第一節(jié) 從基本善到道德原則的過渡／111 第二節(jié) 道德原則的內(nèi)容與性質(zhì)／122 第三節(jié) 道德原則的絕對(duì)性／132 第四節(jié) 以“道德”為核心的正義原則／149 第四章 實(shí)現(xiàn)基本善及道德要求的行動(dòng)理論／160 第一節(jié) 倫理命題以行動(dòng)為最終導(dǎo)向／161 第二節(jié) 以理性目的為行動(dòng)的理由／172 第三節(jié) 以意圖為行動(dòng)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)／183 第四節(jié) 保障人權(quán)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷／196 第五章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合 ——菲尼斯倫理思想的價(jià)值與缺陷／213 第一節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)自然法倫理學(xué)的重構(gòu)／214 第二節(jié) 目的論與義務(wù)論的調(diào)和／227 第三節(jié) 菲尼斯倫理思想的諸多難題／236 第四節(jié) 菲尼斯倫理思想的現(xiàn)實(shí)意義／250 結(jié)語／261 參考文獻(xiàn)／263
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