無(wú)論是在國(guó)際上還是國(guó)內(nèi)，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和政策實(shí)踐中的作用越來(lái)越重要，相關(guān)研究方法也越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn)、豐富，并且強(qiáng)調(diào)與本土結(jié)合�！睹嫦蛑袊�(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》作者是我國(guó)最早開(kāi)展實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)的團(tuán)隊(duì)之一，《面向中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》是他們多年研究經(jīng)驗(yàn)的理論與應(yīng)用總結(jié)，梳理了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究課題與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，在教育、醫(yī)療、城鄉(xiāng)融合等領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)例，如何講好中國(guó)故事等，具有方法上和定位上的創(chuàng)新性。全書(shū)分為三篇：第一篇介紹實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法，以及中國(guó)為什么需要實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么需要中國(guó)等；第二篇系統(tǒng)介紹如何開(kāi)展面向中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；第三篇是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用研究實(shí)例分析，通過(guò)分析6篇典型實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，具體說(shuō)明如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)解決我國(guó)特有的實(shí)際問(wèn)題。中國(guó)這片有著廣袤田野及特有文化背景的土地可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)提供豐富的社會(huì)試驗(yàn)場(chǎng)，倚賴(lài)這些優(yōu)勢(shì)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者也許能為實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一研究方法貢獻(xiàn)更多具有原創(chuàng)性且貼近現(xiàn)實(shí)世界的研究實(shí)例，同時(shí)為我們理解和解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供啟發(fā)�！睹嫦蛑袊�(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》內(nèi)容既對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者有參考價(jià)值，又可以為構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系做出嘗試，具有一定的出版價(jià)值。