自拉伯雷、塞萬(wàn)提斯開(kāi)始，嚴(yán)肅的小說(shuō)家們都在認(rèn)真思考著小說(shuō)詩(shī)學(xué)，但在大多數(shù)情況下，這種思考是即興的。作為具有極強(qiáng)自我意識(shí)與詩(shī)學(xué)自覺(jué)的杰出小說(shuō)家，昆德拉自寫(xiě)作生涯之始，即不斷地對(duì)自己的小說(shuō)寫(xiě)作和小說(shuō)詩(shī)學(xué)進(jìn)行反思。昆德拉甚至像塞萬(wàn)提斯、菲爾丁、斯特恩、簡(jiǎn)·奧斯汀這些早期的現(xiàn)代小說(shuō)家那樣，在敘事過(guò)程中便發(fā)表對(duì)小說(shuō)詩(shī)學(xué)的思考，甚至對(duì)音樂(lè)、詩(shī)歌、造型藝術(shù)等進(jìn)行長(zhǎng)篇大論。
《昆德拉小說(shuō)詩(shī)學(xué)》以《小說(shuō)的藝術(shù)》《被背叛的遺囑》《簾幕》和《相遇》為基礎(chǔ)，結(jié)合昆德拉本人的小說(shuō)作品，在西方現(xiàn)代文化與小說(shuō)詩(shī)學(xué)的傳統(tǒng)和演變大背景下，對(duì)昆德拉的小說(shuō)詩(shī)學(xué)進(jìn)行闡發(fā)和分析，揭示其對(duì)西方小說(shuō)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的繼承發(fā)展及其詩(shī)學(xué)觀(guān)的獨(dú)到深刻之處。在貫通西方小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，打通理解中西方現(xiàn)代小說(shuō)詩(shī)學(xué)的內(nèi)在精神和技巧探索，進(jìn)而理解現(xiàn)代世界的本質(zhì)和現(xiàn)代人的境況，從而達(dá)到對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的深入理解�！独サ吕≌f(shuō)詩(shī)學(xué)》從現(xiàn)代小說(shuō)的興起文體的嬗變現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)方法小說(shuō)存在的緣由小說(shuō)的未來(lái)等幾個(gè)方面對(duì)昆德拉的小說(shuō)詩(shī)學(xué)進(jìn)行闡發(fā)。
1、昆德拉小說(shuō)藝術(shù)的集大成之作。從米蘭·昆德拉的《小說(shuō)的藝術(shù)》《被背叛的遺囑》《簾幕》《相遇》《不能承受的生命之輕》等作品中構(gòu)建小說(shuō)理論。
2、昆德拉是當(dāng)代法國(guó)乃至世界上極有影響的著名作家，在小說(shuō)創(chuàng)作和小說(shuō)理論方面均卓有建樹(shù)，國(guó)內(nèi)外擁躉眾多。
3、對(duì)昆德拉小說(shuō)詩(shī)學(xué)的系統(tǒng)梳理，能幫助我們正確理解并合理評(píng)價(jià)昆德拉小說(shuō)寫(xiě)作的文學(xué)價(jià)值、文化蘊(yùn)含和歷史意義，并深化我們對(duì)于普遍意義上的小說(shuō)詩(shī)學(xué)的探討。
4、本書(shū)豐富了昆德拉小說(shuō)詩(shī)學(xué)研究的深度和廣度，完善了昆德拉小說(shuō)詩(shī)學(xué)的體系。
張弛；方麗平
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張弛：
法國(guó)新索邦大學(xué)（巴黎第三大學(xué)）比較文學(xué)系博士。曾任新索邦大學(xué)法國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)系訪(fǎng)問(wèn)教授，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特聘教授、博士生導(dǎo)師。
研究方向?yàn)榉▏?guó)文學(xué)、比較文學(xué)、翻譯研究和比較文化學(xué)。
方麗平：
法國(guó)新索邦大學(xué)（巴黎第三大學(xué)）比較文學(xué)系博士。現(xiàn)為湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特聘副教授。主要研究方向?yàn)榉▏?guó)文學(xué)、比較文學(xué)、現(xiàn)代詩(shī)歌等。
代序言？昆德拉小說(shuō)詩(shī)學(xué)的力量
導(dǎo)？？論
第一章？現(xiàn)代性的展開(kāi)與現(xiàn)代小說(shuō)的興起
一？現(xiàn)代性展開(kāi)造成的西方文化斷裂
二？一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了
三？笛卡爾將思考變成了個(gè)人的強(qiáng)制特性
四？個(gè)人主體意識(shí)的覺(jué)醒與小說(shuō)的興起
第二章？從史詩(shī)到小說(shuō)的文體嬗變
一？作為文化共同體記憶與認(rèn)同的史詩(shī)
二？作為史詩(shī)與小說(shuō)中介物的騎士傳奇
三？傳奇的瓦解與小說(shuō)的誕生
第三章？小說(shuō)是現(xiàn)代世界的史詩(shī)
一？作為史詩(shī)對(duì)映體的現(xiàn)代小說(shuō)
二？小說(shuō)是上帝所遺棄的世界的史詩(shī)
三？作為小說(shuō)奠基之作的《堂吉訶德》
第四章？與現(xiàn)代性同步展開(kāi)的歐洲小說(shuō)
一？作為文化概念的歐洲小說(shuō)
二？歐洲小說(shuō)即現(xiàn)代性小說(shuō)
三？以定義來(lái)確認(rèn)小說(shuō)的現(xiàn)代特質(zhì)
第五章？小說(shuō)現(xiàn)代性的表現(xiàn)方式
一？小說(shuō)與現(xiàn)代的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)
二？現(xiàn)代小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特征
三？小說(shuō)為其他體裁賦予了現(xiàn)代性
第六章？小說(shuō)的存在理由是發(fā)現(xiàn)存在的新方面
一？小說(shuō)啟示人類(lèi)存在的新方面
二？創(chuàng)作小說(shuō)以對(duì)抗本是被遺忘的狀態(tài)
三？持續(xù)不斷的發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了小說(shuō)的歷史
四？發(fā)現(xiàn)存在與形式自由密不可分
第七章？小說(shuō)是關(guān)于存在的一種詩(shī)意思考
一？小說(shuō)在歷史中畫(huà)出存在地圖
二？所有小說(shuō)都趨向于對(duì)自我之謎的探索
三？小說(shuō)是透過(guò)想象人物對(duì)于存在的思考
四？對(duì)小說(shuō)詩(shī)性的考慮優(yōu)先于思想性
第八章？歷史的終結(jié)與小說(shuō)的未來(lái)
一？小說(shuō)史下半時(shí)對(duì)上半時(shí)的否定
二？小說(shuō)的表面繁榮與內(nèi)在危機(jī)
三？西方文化危機(jī)與歷史的終結(jié)
四？小說(shuō)的終結(jié)與現(xiàn)代的終結(jié)
五？小說(shuō)史第三時(shí)與塞萬(wàn)提斯的遺產(chǎn)
結(jié)？語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
跋一
跋二
書(shū)單推薦
