南宋時期溫州人才輩出,溫州多士為東南最,不僅迎來科舉的輝煌時代,更誕生了薛季宣開創(chuàng)在先、陳傅良踵其后、葉適集大成的以經(jīng)制言事功的永嘉學(xué)派。
為深入推進(jìn)瑞安文化研究工程,打響永嘉學(xué)派文化品牌,推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,助力瑞安文化高地建設(shè),在瑞安市社科聯(lián)的支持下,我們基于挖掘永嘉學(xué)派思想深厚底蘊(yùn)、推動永嘉學(xué)派思想宣傳普及的原則,編纂本論文集。
本論文集收錄文章分為兩部分,一是學(xué)海尋珠,收錄的均為理論素養(yǎng)深厚、學(xué)術(shù)功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)者的論文。這些論文不僅很好地挖掘了永嘉學(xué)派思想的深厚底蘊(yùn),而且展現(xiàn)了學(xué)界對永嘉學(xué)派的關(guān)注。二是征文選刊,收錄的多為溫州本土作者的論文,均未公開發(fā)表過,這些論文充分體現(xiàn)了永嘉學(xué)派研究的最新成果。
永嘉學(xué)派思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對其進(jìn)行研究與傳承,是時代之需,是使命所在。
學(xué)海尋珠
融會中西,通經(jīng)致用
論永嘉學(xué)派的近代命運(yùn) ……………………………… 陳安金 。
論南宋時期溫州的文化自覺
以永嘉學(xué)派為中心 …………………………………… 陳安金。保
永嘉學(xué)派事功思想的建構(gòu)與當(dāng)代價值 ………………………… 陳安金。玻
葉適論道學(xué)與道統(tǒng) ……………………………………………… 何 俊。常
乾,物之主也
葉適的易學(xué)形上學(xué) …………………………………… 蔣偉勝。罚
違志開道:洛學(xué)與永嘉元豐九先生 ………………………… 陸敏珍。福
筆開象外精神:鄭伯熊與永嘉學(xué)派 …………………………… 陸敏珍 98
試論永嘉學(xué)派的活動方式
以陳傅良門人集團(tuán)為中心 …………………………… 王 宇。保埃
論永嘉學(xué)派與程朱理學(xué)在道法關(guān)系問題上的認(rèn)識錯位
以陳傅良《唐制度紀(jì)綱》為個案 ……………………… 王 宇 122
征文選刊
薛季宣生平、思想淵源與思想價值 …………………………… 陳安金。保常
戴栩及其思想研究
兼論南宋晚期永嘉學(xué)派的衰微 …………… 陳安金 張 彪 149
蔡幼學(xué)生平補(bǔ)正考 ……………………………………………… 蔡建設(shè)。保叮
周夢江先生《葉適與永嘉學(xué)派》述評 …………………………… 鄧偉峰。保福
瑞安孫氏批校本永嘉學(xué)派著述版本淺釋 ……………………… 杜遠(yuǎn)東 190
孝悌之情:晚清瑞安孫氏家族的家禮與家風(fēng) ………………… 侯俊丹。玻埃
陳傅良政治思想研究 ………………………………… 胡憲武 申愛君。玻保
滅人欲與御人欲:程頤和葉適欲觀念比較研究 ………… 冀晉才 224
永嘉學(xué)派之集大成者
葉適的學(xué)術(shù)思想探析 ………………………………… 梁珂維。玻常
葉適事功思想與墨家功利思想之比較 ………………………… 雷思鵬。玻矗
楊晨對南宋葉適事功之學(xué)的傳承 ……………………………… 彭武勝 268
永嘉學(xué)派對詩經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)
以葉適為中心 ………………………………………… 宋雪玲。玻罚
劉紹寬的科舉人生及轉(zhuǎn)向
從情感史的視角分析 ………………………………… 王 配。玻梗
陳傅良民生思想及其現(xiàn)代價值 ……………………… 王興文 張志超。玻梗
東浙風(fēng)聲早,音書頃刻通
晚清溫州地方的信息與知識傳播 …………………… 徐佳貴。常保
論葉適的學(xué)習(xí)觀及其啟示 ……………………………………… 張鶴翔。常常
儒佛之爭與文化權(quán)威
元豐九先生入洛背景再考察 ………………………… 鄭 鵬。常矗
永嘉學(xué)派法治思想的當(dāng)代價值 ………………………………… 潘廣俊。常担