本書收錄十七篇文章、一篇對(duì)談（附錄），內(nèi)容圍繞對(duì)創(chuàng)傷記憶與見證文學(xué)的研究，主體分為三個(gè)部分：第一部分是對(duì)弗洛伊德的創(chuàng)傷記憶理論、卡魯斯的創(chuàng)傷文學(xué)批評(píng)理論、建構(gòu)主義的文化創(chuàng)傷理論等的解讀。第二部分是對(duì)國(guó)外學(xué)界有關(guān)創(chuàng)傷記憶研究新成果的介紹，包括哈布瓦赫的文化建構(gòu)理論、馬格利特關(guān)于記憶道德與記憶倫理的理論，以及關(guān)于假肢記憶的討論等。第三部分以策蘭的詩(shī)、加繆的《鼠疫》以及朗茲曼的紀(jì)錄片《浩劫》等為案例，集中探討了創(chuàng)傷記憶的特征、相關(guān)書寫的可能性與限度、創(chuàng)傷記憶書寫與傾聽的關(guān)系、大眾文化時(shí)代非親歷者的創(chuàng)傷記憶傳承等問題。
陶東風(fēng)
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陶東風(fēng)，廣州大學(xué)人文學(xué)院教授、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)》主編、《文化研究（叢刊）》主編。主要從事文藝學(xué)、當(dāng)代中國(guó)文藝思潮與文化研究。已經(jīng)出版的相關(guān)專著《社會(huì)轉(zhuǎn)型與當(dāng)代知識(shí)分子》《文化研究：西方與中國(guó)》《當(dāng)代中國(guó)的文化批評(píng)》《新時(shí)期文學(xué)三十年》等二十多部。其成果曾獲教育部第八屆、第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，廣東省第十屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，北京市第十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，并被授予“北京市優(yōu)秀教師”“北京市教學(xué)名師”等榮譽(yù)稱號(hào)。
導(dǎo)論 “文藝與記憶”研究范式及其批評(píng)實(shí)踐
——以三個(gè)關(guān)鍵詞為核心的考察 001
創(chuàng)傷的紋理 025
如何講述大屠殺的故事 027
心理創(chuàng)傷的傾聽：論創(chuàng)傷敘事的意義與方法 062
弗洛伊德的創(chuàng)傷理論
——讀《超越唯樂原則》 080
心理分析與解構(gòu)主義的視野融合
——論卡魯斯的創(chuàng)傷文學(xué)批評(píng)理論 095
走向建構(gòu)主義的文化創(chuàng)傷理論 118
記憶的維度 143
記憶是一種文化建構(gòu)
——讀哈布瓦赫的《論集體記憶》 145
超越集體主義與個(gè)人主義的二元對(duì)立
——對(duì)“集體記憶”概念的反思 168
假肢記憶與大眾文化時(shí)代的身份認(rèn)同 190
馬格利特論道德、倫理與記憶 215
聽馬格利特談寬恕、記憶與遺忘 234
見證的藝術(shù) 243
奧斯維辛之后的詩(shī)
——兼論策蘭與阿多諾的文案 245
見證，敘事，歷史
——《鼠疫》與見證文學(xué)的幾個(gè)問題 270
見證的危機(jī)及其超越
——紀(jì)錄片《浩劫》的見證藝術(shù) 295
文化創(chuàng)傷與見證文學(xué) 319
論見證文學(xué)的真實(shí)性 336
馬格利特論道德見證者 361
附錄 關(guān)于見證文學(xué)與文學(xué)見證的對(duì)話 378
后記 413
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