對(duì)時(shí)間的哲學(xué)思考,在當(dāng)今的社會(huì)，已經(jīng)成為一個(gè)很急迫的任務(wù)。隨著科技的極速發(fā)展，特別是它對(duì)我們社會(huì)的解構(gòu)和重新塑形，社會(huì)時(shí)間的內(nèi)涵從未有像今天這樣如此豐富和多樣化。 社會(huì)時(shí)間是我們?nèi)粘Ｉ�活中最為基本的底色，它面向日常生活的各個(gè)方面，并且都展示了自己不同方面的內(nèi)容，時(shí)間就如古希臘人說(shuō)的“偶性”，遇到任何事物，都能與其結(jié)緣，并嵌入在這一事物之中。社會(huì)時(shí)間的產(chǎn)生不是人的主觀構(gòu)造的產(chǎn)物，而是人的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人的社會(huì)實(shí)踐是以勞動(dòng)工具，即技術(shù)人工物為基礎(chǔ)的，因而對(duì)社會(huì)時(shí)間本質(zhì)及其來(lái)源的考察，就轉(zhuǎn)化為對(duì)技術(shù)人工物的探索。在現(xiàn)代社會(huì)下，工業(yè)時(shí)間客體是社會(huì)時(shí)間存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。 古希臘抽象的時(shí)間觀與中國(guó)古代的生態(tài)的時(shí)間觀具有很大的不同，它反映了文化的不可通約性。 機(jī)器時(shí)間造就了一個(gè)偉大的時(shí)代。但在其全面統(tǒng)治現(xiàn)代社會(huì)脈動(dòng)前，它早已存在。機(jī)器時(shí)間早于機(jī)器的產(chǎn)生，反映了一個(gè)偉大的時(shí)代，在其沒(méi)有出現(xiàn)之前，它的核心內(nèi)容早已長(zhǎng)期孕育和發(fā)展。 從社會(huì)發(fā)展速度視角論述社會(huì)時(shí)間的構(gòu)造和內(nèi)涵，這是與社會(huì)速度變化現(xiàn)象在當(dāng)下的社會(huì)生活中起到的重要作用有關(guān)。當(dāng)然，在這里提到的社會(huì)速度概念是一個(gè)廣義概念，并不是指單純的物理速度，而是包括社會(huì)變化的速度問(wèn)題，即過(guò)程發(fā)生的時(shí)間縮短問(wèn)題，而如果以時(shí)間不變的單位來(lái)考察，社會(huì)速度又是指在這一固定單位內(nèi)社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的改變頻次。 新技術(shù)時(shí)代，時(shí)間具有即時(shí)性和彈性化時(shí)間特征，在金融行業(yè)時(shí)間的精致化和細(xì)微化，已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的行業(yè)游戲規(guī)則。