藝術(shù)史學(xué)科在過去幾十年見證了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義以及所謂后后現(xiàn)代主義的登場亮相。這三個主義并非相互接續(xù)的三個時間段，而是理解當(dāng)下世界及藝術(shù)的三種態(tài)度和途徑。巴克森德爾與阿爾珀斯被視為新藝術(shù)史的早期作品，很大程度上采用的是后現(xiàn)代路徑。邁克爾·弗雷德他的終身追求就是為現(xiàn)代主義辯護(hù)，在現(xiàn)代主義內(nèi)部為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作危機(jī)尋求解決之道。羅薩琳德·克勞斯則展示了另外一條藝術(shù)研究軌跡，同現(xiàn)代主義割席之后，她在幾十年間成為西方后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的最大推手之一。上述所有這些理論家，都以教育讀者與觀者為己任。很顯然，在21世紀(jì)的第三個十年，在當(dāng)今這樣一個如此受傷的世界里，讀者與觀者需要的已經(jīng)不再是被教育，而是被療愈。如何療愈自己、療愈他人，正是秉持后后現(xiàn)代學(xué)者及藝術(shù)家的追求，也是鹽田千春、《跨文化的藝術(shù)史》以及《南望》作者的追求。

本書將為全球藝術(shù)史研究與寫作開辟新視角，展示中國學(xué)者在全球化背景下的獨特貢獻(xiàn)，推動藝術(shù)史書寫的新可能性，展現(xiàn)出中國文明的深厚與包容。

王玉冬，畢業(yè)于北京大學(xué)考古學(xué)系，獲得學(xué)士、碩士學(xué)位。1999年畢業(yè)于美國印第安納大學(xué)中歐亞學(xué)系，獲碩士學(xué)位。2007年，畢業(yè)于美國芝加哥大學(xué)藝術(shù)史系，獲博士學(xué)位。致力于美術(shù)史與藝術(shù)理論研究，現(xiàn)為澳門大學(xué)藝術(shù)與人文學(xué)院教授。