鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)文化的根基，是我們民族的精神家園。傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)村的重要組成部分，不僅保存著獨(dú)特的民族文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和建筑風(fēng)貌，還擁有著豐富的自然資源和生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)村落文化是村落文化的根基和源頭，傳統(tǒng)村落的振興對(duì)于保護(hù)和傳承民族文化具有至關(guān)重要的意義。鄉(xiāng)村旅游是以各種類型的鄉(xiāng)村為背景，以鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村文化為旅游吸引物，以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村特色資源為基礎(chǔ)開發(fā)旅游產(chǎn)品，吸引游客前來觀光游覽、休閑度假、考察學(xué)習(xí)、參與體驗(yàn)的旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境和當(dāng)?shù)匚幕�的尊重和保護(hù)，鼓勵(lì)旅游者參與到環(huán)境保護(hù)和社區(qū)發(fā)展中。作為一個(gè)擁有悠久農(nóng)耕文明史的國家，中國廣袤的國土上遍布著眾多形態(tài)各異、獨(dú)具風(fēng)情、歷史悠久的傳統(tǒng)村落。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。習(xí)近平總書記的話告訴我們，源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕文明就是承載中華文明生生不息的基因密碼，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。

傳統(tǒng)村落擁有豐富的文化與自然資源，自2012年起，我國就實(shí)施了傳統(tǒng)村落保護(hù)工程。截至目前，53.9萬棟歷史建筑和傳統(tǒng)民居得到保護(hù)，4789項(xiàng)省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展。到2023年，一共發(fā)布了6批中國傳統(tǒng)村落名錄村落名單，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)村落總數(shù)有8155個(gè)。這些傳統(tǒng)村落被稱為活著的文物、有生命的歷史，一磚一瓦訴說歷史，一石一木承載鄉(xiāng)愁。比如，秋色最美的村落新疆喀納斯、圖瓦村落，真正的大地藝術(shù)家云南元陽、哈尼族村落，半山腰上的原生態(tài)藏族村落四川丹巴甲居藏寨，能看到大山深處萬家燈火貴州西江千戶苗寨，畫中的鄉(xiāng)村安徽西遞宏村，春季頗美的村落江西婺源。如沒有這花團(tuán)錦簇般各族各地根性的傳統(tǒng)村落，中華文化的燦爛從何而言？

翻一翻唐詩宋詞，從中我們可以看到，千百年前人們?cè)谶@些古老的村落里，春種秋收，一邊辛勤勞作，一邊深情歌詠的生動(dòng)場(chǎng)景。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村是唐代詩人杜牧在清明佳節(jié)踏春時(shí)的凄美畫卷；開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻是唐代詩人孟浩然在襄陽城外親自體驗(yàn)過的鄉(xiāng)村生活；獨(dú)出前門望野田，月明蕎麥花如雪是唐代詩人白居易眼里的鄉(xiāng)村水墨夜景畫；稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片是南宋詞人辛棄疾側(cè)耳聆聽過的鄉(xiāng)村音樂會(huì)； 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家是南宋詩人范成大筆下鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活勞作圖景；茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽是北宋詩人王安石告老還鄉(xiāng)時(shí)的鄉(xiāng)村閑適生活；等等。這樣的詩句，數(shù)之不盡；這樣的村莊，在中國大地上真可謂一去二三里，煙村四五家。這些感動(dòng)了中國人千百年的古詩詞，讓我們深深感受到，傳統(tǒng)村落承載著中華民族的歷史記憶，寄托著中華各族兒女濃濃的鄉(xiāng)愁。在漫長的農(nóng)耕文明進(jìn)程中，至今仍然存留著的傳統(tǒng)村落，就如同一顆顆璀璨的明珠散落在山間水畔，銘刻了我們的文化記憶。
新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要把根留住，就必須要將傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌保留下來�？呻S著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人們雖然有著切切故鄉(xiāng)情，但是許許多多的現(xiàn)代人，卻已經(jīng)是望極天涯不見家。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？家在夢(mèng)中何日到？家在哪里？我們發(fā)出靈魂拷問。一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們綿長的情思鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記指出：要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。因此，我們要因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，把傳統(tǒng)村落改造好、保護(hù)好，我們才能有家可歸，才能青春作伴好還鄉(xiāng)。

本書深入探究鄉(xiāng)村旅游視角下傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展之路。筆者從傳統(tǒng)村落文化理論基礎(chǔ)介紹入手，剖析傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)涵與價(jià)值；對(duì)鄉(xiāng)村旅游視域下傳統(tǒng)村落文化載體建設(shè)進(jìn)行分析；對(duì)旅游開發(fā)背景下傳統(tǒng)村落文化變遷、傳統(tǒng)村落文化旅游保護(hù)性開發(fā)及旅游產(chǎn)品開發(fā)做了一定研究，指出傳統(tǒng)村落文化傳承與發(fā)展的路徑。并對(duì)張掖鄉(xiāng)村文旅特色優(yōu)勢(shì)，其因地制宜挖掘農(nóng)耕文化、田園風(fēng)光、村落遺跡、民俗風(fēng)情等特色資源而培育形成的一縣一品牌、一鎮(zhèn)一特色、一村一風(fēng)韻的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局做了介紹，使人們意識(shí)到守護(hù)文化遺產(chǎn)的必要性和重要性。最后對(duì)生態(tài)旅游規(guī)劃、生態(tài)旅游體系構(gòu)建及生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的方法、管理及策略做了簡要分析，使大家認(rèn)識(shí)到生態(tài)旅游是可持續(xù)的旅游發(fā)展理念，它遠(yuǎn)非只關(guān)注環(huán)境保護(hù)這一面，而是滲透到旅游業(yè)的方方面面，旨在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)綜合效益的最大化。

鄉(xiāng)村旅游的興起，為傳統(tǒng)村落的發(fā)展帶來了新曙光。它不僅是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革，更是文化傳承與生態(tài)保護(hù)的契機(jī)。可持續(xù)發(fā)展是時(shí)代的使命，傳統(tǒng)村落文化傳承保護(hù)是鄉(xiāng)村振興的文化根基。傳統(tǒng)村落承載著獨(dú)特的民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝等文化元素，保護(hù)好這些文化有助于保留鄉(xiāng)村特色，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感和歸屬感。傳統(tǒng)村落文化利用在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程中還存在一定困境，傳統(tǒng)村落文化與生態(tài)一旦被破壞，便難以復(fù)原。合理開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下開展旅游活動(dòng)，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。筆者認(rèn)為，保護(hù)性開發(fā)可以更好地平衡傳統(tǒng)村落文化變遷與旅游開發(fā)的關(guān)系。要以長遠(yuǎn)眼光謀劃發(fā)展，讓傳統(tǒng)村落既能迎接現(xiàn)代游客，又能守住文化與生態(tài)的根基。同時(shí)，生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展也可以為傳統(tǒng)村落文化傳承保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支撐和展示平臺(tái)。而傳統(tǒng)村落文化的傳承與保護(hù)又能夠豐富生態(tài)旅游的內(nèi)涵，吸引更多游客，推動(dòng)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。本書為鄉(xiāng)村旅游和傳統(tǒng)村落文化保護(hù)傳承的理論研究提供了新的視角和方向，豐富了鄉(xiāng)村旅游理論研究的內(nèi)容體系，為后續(xù)的學(xué)術(shù)研究提供了重要的理論基礎(chǔ)和參考依據(jù)。望本書能夠成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的指南，為傳統(tǒng)村落的未來點(diǎn)亮一盞明燈。讓我們攜手共進(jìn)，在鄉(xiāng)村旅游的浪潮中，守護(hù)好傳統(tǒng)村落文化與生態(tài)的瑰寶，讓古老的村落煥發(fā)出新的活力，為子孫后代留下無盡的精神財(cái)富與綠水青山。