本書追溯了樂之理論在古代中國1500多年中（主要是公元前4世紀到公元11世紀）的不斷演進，通過梳理早期中國思想家對于道德本原的探討和人生意義的尋求，追溯過去的智者（包括孔子、孟子、荀子、莊子、揚雄、陶淵明等）對于人生的問答，闡明何為美好生活以及如何實現(xiàn)這種生活。本書是作者積二十年之功所作，系統(tǒng)梳理和闡釋了中國早期思想家與樂相關(guān)的理念，對其內(nèi)涵、意義和情境進行了探究和分析，并將其與西方古典及近代理論相區(qū)分，對于跨文化交流和比較具有重要的價值。

展開一千五百年中國先賢的精神畫卷，將樂從個人微不足道的情緒價值中解脫出來，無限放大到修身、到治國、到平天下的哲學(xué)思辨，在文明圖志中找到身心的安身之所。

本書試圖運用一系列的研究方法來闡明人生的方方面面。 順理成章地,此書將追溯古代思想家們對于人生意義的尋求。如果它是成功的，那么就像美國詩人威廉·斯坦利·默溫(W.S. Merwin,19272019)對自己作品的評價那樣:將引導(dǎo)你思考并不斷地回歸到美的本源。②歸根結(jié)底,令我好奇,甚至著迷的是, 人性在過去和現(xiàn)在不可預(yù)測的軌跡,以及人們?nèi)绾我恢痹谡{(diào)整他們對于人性不同的觀點。我們必須意識到,對研究早期中國的學(xué)者來說,最重要的挑戰(zhàn)是,我們只有少數(shù)古代精英(大多是文臣) 所留下的數(shù)量很少的文獻,而他們并不能代表絕大多數(shù)人。盡管如此，這些遺存的文本表明了對人性的細致思考，回避了一些現(xiàn)代的陷阱。我相信他們言之成理。

【作者信息】
戴梅可（Michael Nylan），美國加州大學(xué)伯克利分校歷史系教授。長期致力于研究中國早期思想史、中國藝術(shù)與考古，為相關(guān)領(lǐng)域知名和具影響力的學(xué)者之一。著有《幻化之龍：兩千年中國歷史變遷中的孔子》等。

【譯者信息】
何劍葉，南京大學(xué)中文系學(xué)士、中國古代文學(xué)專業(yè)碩士，美國紐約州立大學(xué)奧爾巴尼分校圖書情報專業(yè)碩士�，F(xiàn)為美國加州大學(xué)伯克利分校東亞圖書館中文館員。出版過譯著《幻化之龍：兩千年中國歷史變遷中的孔子》。合作出版過《北美藏中國抗日戰(zhàn)爭歷史檔案文獻提要》，參與《北美中國學(xué)：研究概述與文獻資源》及Changan 26 BCE: An Augustan Age in China兩部論文集的翻譯。發(fā)表過學(xué)術(shù)論文多篇。

目 錄 序
致謝
概述
歷史背景
更大的寓意
第一章 即將開始的預(yù)覽
關(guān)于樂的詞匯
何為有益之樂?
生理學(xué)角度的樂
樂的政治意義
溫故
第二章 興:音樂和友情的共鳴
音樂:理論之趣與實踐效用
關(guān)于音樂力量的觀點變化
音樂與友誼:共鳴
友誼的本質(zhì)
交游
親密友誼
交友有益
友誼作為一種社會模式
結(jié)論
第三章 孟子的主張:與民同樂
《孟子》首篇:進入樂國
《梁惠王》以外:《孟子》的其他篇章
快樂、政治與共同利益
第四章 荀子:重明以麗乎正
欲望與慎思
安樂的理想王國
誠:終極、不可侵犯之樂
第五章 人生要義:莊子的至樂
展示場景
何謂至樂?
不確定原則
笑與忘
附 關(guān)于《莊子》的編纂年代與篇章結(jié)構(gòu)
第六章 揚雄:詩人之賦麗以則
揚雄在早期寫本文化中的著者地位
揚雄時代的文學(xué)素養(yǎng)與寫作主張
對古人作品的沉迷
閱讀與古典學(xué)問之樂
附 好古運動的簡要背景
第七章 半獨立屋:陶淵明與蘇軾
陶淵明的世界
歸家的意義
蘇軾與陶淵明的精神契合
回歸之樂
后記
征引文獻
索引