隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，康復(fù)醫(yī)學(xué)從服務(wù)理念、服務(wù)內(nèi)容到服

務(wù)功能，從專業(yè)知識(shí)、診療技術(shù)到服務(wù)模式都發(fā)生了歷史性改變�，F(xiàn)代康復(fù)的內(nèi)涵已
拓展到全人群、全生命周期、全方位。滿足人們對(duì)康復(fù)的多元化需求是實(shí)施健
康中國戰(zhàn)略必不可少的一環(huán)，也是新時(shí)代發(fā)展格局下必須要高度重視的民生問題。
《健康中國2030規(guī)劃綱要》將健康中國作為一項(xiàng)國家戰(zhàn)略提出，凸顯了黨和國
家對(duì)增進(jìn)人民健康福祉的高度重視，也切實(shí)體現(xiàn)了以人為本、生命至上以及讓
人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感的執(zhí)政理念�？祻�(fù)醫(yī)學(xué)主要面向因疾病和
損傷而導(dǎo)致的各種功能障礙或者能力受限的病、傷、殘人群以及各種失能或半失能老
人和慢性病者等�；�于此，康復(fù)醫(yī)學(xué)是一種需要給予患者持續(xù)關(guān)愛和長期照護(hù)的現(xiàn)代
醫(yī)學(xué)模式，集中體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷精神和倫理向善的價(jià)值追求，是一種在更高層次

上彰顯社會(huì)文明素養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文精神的服務(wù)模式。

隨著生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的關(guān)注視域由

醫(yī)學(xué)倫理、生命倫理逐漸轉(zhuǎn)向健康倫理�？祻�(fù)倫理因康復(fù)對(duì)象和康復(fù)服務(wù)的特點(diǎn)，決

定了康復(fù)從業(yè)人員必須具備倫理執(zhí)業(yè)素養(yǎng)，以新的醫(yī)德規(guī)范為導(dǎo)向，在康復(fù)治療的同

時(shí)更要關(guān)注患者的心理健康，從本質(zhì)上體現(xiàn)康復(fù)醫(yī)學(xué)以人為本的關(guān)懷理念。當(dāng)前，

康復(fù)倫理研究尚處于起步階段，亟須構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的康復(fù)倫理研究理論體系

與實(shí)踐路徑，這對(duì)于促進(jìn)康復(fù)醫(yī)學(xué)前沿技術(shù)的合理應(yīng)用，有效防范科技創(chuàng)新可能帶來

的倫理風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使之契合當(dāng)下中國社會(huì)情勢(shì)與現(xiàn)狀的倫理道

德觀念，并逐步形成構(gòu)建中國康復(fù)倫理學(xué)科體系具有重要意義。

為了滿足在�？祻�(fù)專業(yè)學(xué)生的康復(fù)倫理學(xué)習(xí)與教學(xué)的實(shí)際需求，我們組織康復(fù)治

療、科研管理、醫(yī)學(xué)倫理等相關(guān)專業(yè)人士編寫《康復(fù)倫理研究》一書，該書不僅適合

高等醫(yī)學(xué)院校康復(fù)專業(yè)的師生及康復(fù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的康復(fù)從業(yè)人員使用，也適用于綜合院

校應(yīng)用倫理專業(yè)的師生以及提供康復(fù)服務(wù)的社會(huì)組織從業(yè)人員閱讀、參考。本書在編

寫、出版的過程中，得到了中國殘疾人福利基金會(huì)的大力支持。在此，向?qū)υ摃�的�?/p>

版給予支持和幫助的諸位同道，致以衷心的感謝！

本書各章節(jié)編者在撰寫過程中學(xué)習(xí)、參閱和借鑒了許多文獻(xiàn)資料，有些直接汲取

了公開出版的相關(guān)論文、教材及專著的學(xué)術(shù)成果，有些是直接借助互聯(lián)網(wǎng)獲得的資訊，

盡管文末已列舉相關(guān)參考書目與文獻(xiàn)，但難免掛一漏萬，懇請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者予以體諒。

本書由三個(gè)篇章組成，共計(jì)十六章。第一章（第一節(jié)：吳世彩、武雨；第二節(jié)：

吳世彩、劉�。�；第二章（第一節(jié)：王福玲；第二節(jié)：彭迎春）；第三章（第一節(jié)：吳

康復(fù)倫理研究

世彩、陳超；第二節(jié)：吳世彩、武雨；第三節(jié)：吳世彩、延澤萍；第四節(jié)：孟麗君、
王孟堂）；第四章（彭迎春）；第五章（第一節(jié)：盧守四；第二節(jié)：孟麗君；第三節(jié)：
孟麗君；第四節(jié)：孟麗君）；第六章（第一節(jié)：吳世彩、何照楠；第二節(jié)：孟麗君）；
第七章（劉惠林）第八章（黃富表、莫含情）；第九章（張慶蘇、溫簫）；第十章（凌
華、侯天宇）；第十一章（劉偉明）；第十二章（張健）；第十三章（郭志華）；第十四
章（張曉穎）；第十五章（張金明、湯晨晨）；第十六章（葉曉彬）。上述諸位編者，有
的自20世紀(jì)80年代起，便已在該領(lǐng)域深耕細(xì)作，見證了康復(fù)醫(yī)學(xué)的變遷與發(fā)展，葆有
豐富的歷史視角和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；有的在海外求學(xué)多年，不僅掌握了國際前沿的理論知識(shí)，
還將國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與中國實(shí)際情況相結(jié)合，形成獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解和實(shí)踐智慧；有的則
是國家科技部重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃項(xiàng)目的主持者，他們的研究成果得到國家層面的高度認(rèn)可。
這些專家不僅具備扎實(shí)的學(xué)理素養(yǎng)，而且擁有豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在各自的研究領(lǐng)
域享有較高的聲譽(yù)。盡管每位編者承擔(dān)了具體章節(jié)的撰寫，整部書歷經(jīng)全體編者集體
研究，數(shù)易其稿，并由《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)論部劉文嘉高級(jí)編輯嚴(yán)謹(jǐn)審校，最終得以修訂
完成，全書融入了每一位編校者的心血，在此表示最崇高的敬意！

本書在編寫過程中，編者們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，探賾康復(fù)倫理的意蘊(yùn)，力求精益
求精，但難免存在錯(cuò)誤疏漏，懇請(qǐng)學(xué)界同仁與各位讀者多提寶貴意見，以求其內(nèi)容持
續(xù)修訂、至臻至善。

2024年12月20日