序

1922 年，南京高等師范學(xué)校和國立東南大學(xué)的前輩先賢創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，秉持論究學(xué)術(shù)、闡求真理、昌明國粹、融化新知的宗旨，在中國近代學(xué)術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。為《學(xué)衡》雜志供稿的，既有梅光迪、吳宓等留美歸來的年輕學(xué)人，他們試圖依托新設(shè)立的西洋文學(xué)系，闡發(fā)中西文學(xué)之新主張；也有柳詒徵、徐則陵、繆鳳林、張其昀、陳訓(xùn)慈、向達(dá)等提倡實(shí)學(xué)的南高師生，他們自發(fā)成立史地研究會(huì)，出版《史地學(xué)報(bào)》，精研中西史地之異同。一時(shí)間，東大學(xué)風(fēng)之醇美厚樸為人盛贊，與五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)后國內(nèi)學(xué)風(fēng)之浮蕩形成對照。吳宓回憶道：以東南大學(xué)學(xué)生之勤敏好學(xué)，為之師者，亦不得不加倍奮勉，是故宓嘗謂19211924 三年中，為宓一生最精勤之時(shí)期者，不僅以宓編撰之《學(xué)衡》雜志能每月按定期出版，亦以宓在東南大學(xué)之教課，積極預(yù)備，多讀書，充實(shí)內(nèi)容，使所講恒有精彩。《吳宓自編年譜：18941925》

踏著新文化運(yùn)動(dòng)的巨浪前行的學(xué)衡派，過往多以反對白話文的保守形象著稱，與新青年派的爭鋒，更被魯迅視作聚寶門左近的幾個(gè)假古董（《估〈學(xué)衡〉》）。但是，近年來學(xué)界更傾向于認(rèn)為，兩者間的唇槍舌戰(zhàn)不能以新舊之爭概論，學(xué)衡同人并非抱殘守缺的保守派，也不是蠲棄國故的激進(jìn)派，他們所倡不泥于古、不迷于新，可視作引介西學(xué)過程中對中國文化本位的堅(jiān)守。

盡管學(xué)衡派諸人最終星散，1923 年底，劉伯明積勞成疾、英年早逝，翌年，吳宓因西洋文學(xué)系被裁撤而遠(yuǎn)走東北，梅光迪無心戀棧而重返哈佛，1925 年，柳詒徵受東大易長風(fēng)波的沖擊被迫北上，但是學(xué)衡之精神與思想留在了東大。他們發(fā)出了新文化運(yùn)動(dòng)中的批評聲音，培植了一批融貫中西學(xué)術(shù)的后進(jìn)學(xué)人，《學(xué)衡》雜志在吳宓的苦心支撐下勉力維系至1930 年代，共出刊79 期。《史地學(xué)報(bào)》于1925 年停刊，史地研究會(huì)的骨干力量加入《史學(xué)與地學(xué)》，延續(xù)南高重視史地研究之傳統(tǒng)�！秶�風(fēng)（半月刊）》雜志于1932 年在南京出版，標(biāo)志著學(xué)衡派的中興。

本書以融貫中西文化為主題，選錄《學(xué)衡》《史地學(xué)報(bào)》《史學(xué)與地學(xué)》《國風(fēng)（半月刊）》等雜志上的相關(guān)史學(xué)論文，對學(xué)衡派以及贊同學(xué)衡派治學(xué)理念的同時(shí)代學(xué)者的史學(xué)思想做一扼要梳理。借由此次整理，亦不難發(fā)現(xiàn)，中國文化的歷史精神，是探索近代中國人文主義思想譜系不可或缺的維度，也是學(xué)衡派從學(xué)理上反思與重估新文化的基本立足點(diǎn)。本書下設(shè)四個(gè)欄目史學(xué)新論中西交通哲學(xué)宗教和譯著精粹。其中，史學(xué)新論一欄所錄柳詒徵、徐則陵、陳訓(xùn)慈、繆鳳林、張蔭麟等南高師生的文章，側(cè)重對史的解釋和中西史學(xué)觀念的比較。中西交通一欄所刊文章，是對當(dāng)時(shí)新近發(fā)現(xiàn)的中西文化、中西民族之考辨，王國維、陳寅恪曾為《學(xué)衡》供稿，討論殷墟、敦煌出土的新材料。哲學(xué)宗教一欄凝結(jié)了學(xué)衡派諸人對儒、道、佛、耶、印度哲學(xué)和西洋文化的比較與反思。譯著精粹輯錄吳宓、張蔭麟有關(guān)中歐文化、中國文字的兩篇譯文，體現(xiàn)出學(xué)衡派對同時(shí)代西方學(xué)界新出研究的密切關(guān)注。

2019 年1 月東南大學(xué)歷史學(xué)系正式復(fù)建，此次出版道啟南雍系列文選，既為承繼百年東南文脈，亦彰顯學(xué)衡之精神價(jià)值。歷史學(xué)系副主任畢云參與了本書的選題規(guī)劃、統(tǒng)籌與審校工作。中國史碩士研究生江灝、張鐠月、王艷嬌協(xié)助完成了原稿的謄錄與初步整理。因此本書是東南大學(xué)歷史學(xué)科師生協(xié)作的成果。百年前，學(xué)衡同人所倡融貫中西文化，突出的是新人文主義的外在資源與中國本土倫理的相互契合，他們所堅(jiān)守的時(shí)代精神，是無偏無黨、不激不隨，在中西激蕩中守護(hù)中國文化根脈。學(xué)衡風(fēng)骨，歷久彌新。