漢字中國叢書以漢字為主題，每本書介紹一個(gè)漢字，注重漢字背后的思想文化及精神內(nèi)涵，系借講解漢字來講述中國文化，將傳統(tǒng)中國思想中的關(guān)鍵概念以通俗的方式闡述出來，適合普通大眾對歷史文化的閱讀需求，立足傳播優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，讓讀者更深入地體悟漢字文化的魅力。本書以時(shí)間為線索，從遠(yuǎn)古時(shí)期大同作為文字的出現(xiàn)和發(fā)展開始，通過對中國歷史上最為重要的一批哲學(xué)家大同觀念的梳理，來描繪和剖析大同這個(gè)觀念從產(chǎn)生到形成，并一步步發(fā)展為現(xiàn)在我們所熟知的文化觀念的具體軌跡。
序
《漢字中國》叢書即將付梓，主編曾振宇教授囑我在書耑寫幾句話。我認(rèn)為漢字中國是個(gè)好題，叢書的出版是件好事，擺到讀者面前的是一套好書，振宇教授美意豈能卻之？遂謹(jǐn)獻(xiàn)鄙意如下。
首先我想說，這是一套什么樣的叢書。顯然，它不是研究中國文字的學(xué)術(shù)叢書，而是在文字研究基礎(chǔ)上通俗地講述中國自有的文化哲學(xué)體系中一批重要概念的著作，是一套把漢字與它所承載的哲學(xué)概念如何緊密地融合起來這一獨(dú)特的現(xiàn)象呈現(xiàn)出來的創(chuàng)新之作。
叢書的編著者們認(rèn)為中國本土哲學(xué)與文化形態(tài)中的概念、文字和詞語是中國哲學(xué)與文化的結(jié)晶體。這是一個(gè)含義很深邃又很形象的比喻。這就意味著《漢字中國》將對中國哲學(xué)與文化的概念進(jìn)行深入解讀，探索其內(nèi)涵和外延，從而發(fā)掘、展現(xiàn)中華文化與其哲學(xué)的精神、品質(zhì)、性格的獨(dú)特性，消解中國哲學(xué)與文化之雙足只穿西方哲學(xué)之鞋履所帶來的誤解、困惑與尷尬。反過來看，通過對中國哲學(xué)與文化的認(rèn)知和體驗(yàn)，又可以明了并深化對這些漢字形音義的來龍去脈、衍生變異以及遺存、滲透在現(xiàn)代漢語詞匯中的文化基因的認(rèn)識(shí)�；蛟S這也是本套叢書冠以漢字中國之名的用意所在吧。
誠然，《漢字中國》所分析、論列的，大多是日常所用的字詞，有些即使是專門詞語，也已經(jīng)為越來越多的人所習(xí)見；但是，由于種種歷史的、社會(huì)的原因，今人也常常與這些字詞的深意若即若離。而如果忽略了漢字在數(shù)千年傳承、延綿、孳乳、變異過程中沉淀于后世語言形式里的傳統(tǒng)文化意義，就會(huì)冷淡了中華文化的特性，很可能語言/概念發(fā)生漂移現(xiàn)象，不得已時(shí)只好乞靈于異質(zhì)文化，從而難以形成闡述中華文化的中國話語體系。
結(jié)晶體這樣一個(gè)形象而很有意趣的比況，更會(huì)引發(fā)讀者的遐想：在這個(gè)結(jié)晶體里面，有著豐富多樣的微觀世界，中國文化的種種現(xiàn)象和思想都在有序地存在著、排列著。由此可以想見，《漢字中國》的籌劃、醞釀、研究，用心良苦矣！我不由得又想到，《漢字中國》的影響所及，可能并不僅限于人文社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域，即使在構(gòu)建科學(xué)技術(shù)倫理、自然語言處理、人機(jī)對話、中外語言互譯，乃至人工智能等領(lǐng)域，似乎也可以參考一下吧。
話說得遠(yuǎn)了些，就此擱筆。
忝謂之序。
2019年8月22日
刁春輝，山東慶云人，主要研究方向?yàn)闈h代儒學(xué)、近代經(jīng)學(xué)。
翟奎鳳，安徽亳州人，南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)曾子研究會(huì)副會(huì)長、國際中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)儒醫(yī)研究會(huì)副會(huì)長、國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事、中華孔子學(xué)會(huì)理事、中國周易研究會(huì)理事。以《周易》經(jīng)典與儒家哲學(xué)研究為特長，發(fā)表各類文章100余篇，主持國家社科基金及省部級(jí)課題多項(xiàng)。
緒言
大同儒學(xué)論………………………… 1
第一章
大同思想之初………………………… 8
一、大道之行、天下為公：孔子的最高社會(huì)理想………………………… 11
二、均平與和諧：儒家典籍中的大同思想………………………… 17
第二章
先秦諸子的大同思想 ………………………… 28
一、小國寡民：先秦道家的社會(huì)理想 ………………………… 28
二、王道仁政：先秦儒家的社會(huì)理想………………………… 35
三、大同思想與先秦諸子………………………… 36
第三章
兩漢時(shí)期的大同思想 ………………………… 42
一、 天下若一的大一統(tǒng)觀念：董仲舒、何休等人與 大同思想………………………… ?42
二、 五帝大道與三王謹(jǐn)禮：鄭玄對《禮運(yùn)·大同》 的注解 ………………………… 51
三、太初社會(huì)：漢代的道家理想國 ………………………… ?58
第四章
魏晉至隋唐時(shí)期的大同思想 ………………………… 63
一、風(fēng)軌齊一、大同無為：南北朝時(shí)期的大同論………………………… ?64
二、大同之俗：白居易論大同 ………………………… ?66
三、太古與桃源：道家主張與詩文理想 ………………………… ?70
第五章
宋明時(shí)期的大同思想 ………………………… ? 77
一、謹(jǐn)禮而致大同：張載、王夫之的大同思想 ?………………………… ?77
二、大公之心：程頤的大同思想 ………………………… ?85
三、萬物一體：王陽明的大同思想………………………… ?90
四、辨?zhèn)闻c信古：關(guān)于《禮運(yùn)》的爭論 ………………………… ?94
五、 至德之世、海人國與井田制：宋明時(shí)期的 理想表達(dá) ………………………… 105
第六章
《禮運(yùn)》大同思想在清代后期的突起………………………… 114
一、天國與大同：洪秀全與《禮運(yùn)》大同 ………………………… 114
二、開眼看世界與大同觀念興起 ………………………… 118
第七章
康有為與近代儒學(xué)的大同思想………………………… 128
一、康有為大同思想的形成 ………………………… 129
二、《大同書》的主要思想及其歷史影響 ………………………… 134
三、梁啟超、譚嗣同的大同思想………………………… 141
四、推倒一時(shí)、開拓萬古：廖平的大同經(jīng)學(xué)構(gòu)建 ………………………… 148
第八章
大同思想的現(xiàn)代重光 ???????????????????????????? 163
一、大道之行，天下為公：孫中山的大同思想 ………………………… 163
二、個(gè)性解放與大同組織：李大釗的大同思想………………………… 172
三、群龍無首：熊十力的大同思想 ………………………… 176
四、大同理想的歷史實(shí)踐：錢穆的大同思想 ………………………… 194
五、 萬邦協(xié)和，四海一家：牟宗三與唐君毅的 大同思想 ………………………… 204
結(jié)語 ………………………… 209
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