《世界美術(shù)名作二十講》是傅雷20世紀(jì)30年代，于法國(guó)歸來，受聘于上海美專時(shí)特為教學(xué)所寫的講義。

有感國(guó)內(nèi)美術(shù)界好騖新奇之徒，惑于現(xiàn)代之為美名徒知悅目為美，工細(xì)為上，則又奉官學(xué)派為典型坐井觀天,傅雷認(rèn)為，五四之后，世風(fēng)澆薄，學(xué)人投機(jī)取巧成為常態(tài)，不肯專精學(xué)問，誤人誤己，所以要執(zhí)斬荊棘，辟草莽之役，為藝界同仁盡些微之力耳。

傅雷時(shí)年26歲，風(fēng)華正茂。在這本書中，他選取西方文藝復(fù)興以來極具代表性的16位藝術(shù)大師及其名作，對(duì)他們的藝術(shù)風(fēng)格、人格操守，以及對(duì)藝術(shù)理想的堅(jiān)守作了條分縷析的介紹。

傅雷少有敏才，留學(xué)巴黎大學(xué)期間，埋頭藝術(shù)理論之余，深受大作家羅曼·羅蘭的影響，翻譯了《名人傳》,蜚聲文壇。更于20世紀(jì)40年代翻譯了文學(xué)巨著《約翰·克利斯朵夫》,從此以翻譯大家的身份讓人仰視。

有人說如果傅雷不成為翻譯家，最可能成為一個(gè)藝術(shù)哲學(xué)家、一個(gè)美術(shù)批評(píng)家，他對(duì)中西藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)到洞見，以及剛直犀利、直言不諱的人格，都足以使他成為一個(gè)在藝術(shù)界振聾發(fā)聵的批評(píng)家。

傅雷譯作很多，坊間流傳最廣的，大概還是《世界美術(shù)名作二十講》。《世界美術(shù)名作二十講》作為教學(xué)講義，實(shí)則是1979年被人從故紙堆中找回來的。當(dāng)時(shí)三聯(lián)書店委托中國(guó)藝術(shù)研究院的吳甲豐對(duì)書稿進(jìn)行編輯，配以圖片，并于1985年成書，一時(shí)洛陽紙貴。

如今近一個(gè)世紀(jì)過去，西方藝術(shù)早已從古典藝術(shù)演變到現(xiàn)代藝術(shù)階段，且后現(xiàn)代藝術(shù)潮流如火如荼。盡管如此，傅雷對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期及西方現(xiàn)代藝術(shù)前夕藝術(shù)風(fēng)潮的觀察和剖析，卻并不顯得過時(shí)。

對(duì)于西方文藝復(fù)興，其實(shí)我們并不陌生。所謂復(fù)興，不過是針對(duì)中世紀(jì)之前的希臘文明，那是歐洲的文明之源。被禁錮了整整一千年的歐洲人，從未如當(dāng)時(shí)那般渴望擺脫宗教桎梏，追求人性解放。

這種對(duì)自由和天性的追逐，最先發(fā)端于思想領(lǐng)域。文學(xué)出現(xiàn)了但丁的《神曲》,藝術(shù)領(lǐng)域的復(fù)興毫無疑問來自意大利畫家喬托的創(chuàng)作。在喬托的宗教壁畫中，圣方濟(jì)各信徒們不再總是繃著儀式化的苦臉，而是第一次展露出正常人的喜樂表情，即傅雷所謂熱情的流露，生命的自白。

自喬托開始，人(而不僅僅是作為圣徒)真實(shí)的情感，人性的流露，漸漸在西方藝術(shù)中成為主流，得到大力表現(xiàn)。不管是雕塑人間苦難的多納太羅，還是善于為古典之美賦予淡淡哀愁的波提切利：不管是為教廷天頂描繪上帝創(chuàng)世的一代巨匠米開朗琪羅，還是作為空前絕后、無所不能的超人達(dá)·芬奇：還有在畫面上從描繪圣徒苦行，轉(zhuǎn)而將目光聚焦于市井小民的倫勃朗和魯本斯不同時(shí)期不同國(guó)家的歐洲藝術(shù)家們，終于開始從天國(guó)走向世俗，從謹(jǐn)嚴(yán)的幾何與素描關(guān)系轉(zhuǎn)向生命的絢爛色彩，越來越擺脫對(duì)天國(guó)信仰的虔誠(chéng)仰望，走向城邦街頭、山林草澤，走向俗世的瑣碎和繁雜，走向人本身，一直走到現(xiàn)代主義鬧哄哄的大門前。

雖然東方的藝術(shù)體系與西方的截然不同，但基本軌跡大致相類，都是從神性走向世俗，從儀式化走向情感化，從莊嚴(yán)肅穆走向悲欣交集，從專事表達(dá)恐怖和虔敬，走向?qū)ψ匀缓蜕�命的謳歌與禮贊。

中國(guó)商周青銅器的兇殘饕餮，秦漢事死如事生的碑闕陶俑，魏晉隋唐從超然到塵世的佛窟造像、青綠山水，宋元寄情山水、平淡天真的水墨畫卷，明清精雕細(xì)琢、繁復(fù)瑣碎的宮觀寺廟、日常用具……無不說明中西藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式，及其背后所蘊(yùn)藏思想如出一轍的更迭演變。

雖然本書的內(nèi)容最初作為講義而寫，但身為翻譯大家的傅雷先生卻以他學(xué)貫中西的過人才華，多年浸淫法國(guó)文學(xué)的豐富寫作經(jīng)驗(yàn)，以如椽巨筆，寫就了這本引領(lǐng)我們一窺西方美術(shù)堂奧的美學(xué)小書，而且即使在過去將近一個(gè)世紀(jì)的今天，依然帶給我們歷歷如新的閱讀體驗(yàn)。

坊間聞?wù)f傅雷性情古板，待人嚴(yán)苛，毫無生趣，我看書中所寫米開朗基羅與教皇尤里烏斯二世斗智斗勇，卻深感其骨子里呼之欲出的幽默。

尤里烏斯二世令米開朗琪羅畫教廷的天頂畫，米開朗琪羅此前從未畫過，又視為末技，很不情愿，于是拖拖拉拉。教皇實(shí)在不耐煩，親自走到臺(tái)架下催促。兩人隔著十公尺的高度，如甲方和民工大吵：你什么時(shí)候完工?等我能夠的時(shí)候!你什么時(shí)候完工?等我能夠的時(shí)候!"

車轱轆話來回幾遍，教皇氣不過用手杖去打米開朗琪羅，后者氣沖沖爬下臺(tái)架走了。教皇立刻派秘書送了五百個(gè)杜格(意大利古幣名)去，米氏怒氣平了，重新回去工作。每天是這些喜劇。

傅雷是要我們知道，文藝復(fù)興時(shí)期，西方就有了這樣的人際關(guān)系，即便是在教皇和雇工之間，彼此也人格獨(dú)立。

藝術(shù)，大概就是這樣以潛移默化的方式，改變了上帝和人、人和世界的關(guān)系。

編者

2024年1月23日