人的需要的現(xiàn)實性、具體性乃至特殊性終將歸結(jié)為歷史性。但進一步看，隨著后資本主義時代的來臨，即消費時代的來臨卻大大不同于以往——需要本身已經(jīng)深深陷入困境之中，它充斥著“虛假化”的誘導，使人們往往經(jīng)受不住滿目繁盛的商品、細致周到的服務、華麗奪目的廣告的誘惑而喪失了對自身需要應有的辨別能力，到底什么是自己真正需要的、什么又是自己被盲目蒙蔽了的需要；它將人們的需要置于“病態(tài)化”的循環(huán)當中，即人們在消費社會中不知不覺間被激發(fā)起瘋狂的購買欲望而以不辭辛苦地艱難勞作為代價，在對物的瘋狂浪費中證明了物的繁盛乃至物對人的控制；它更對人們需要進行了“符號化”的編碼，從而人們的需要被安排在了一組組符號的序列當中，它們都是被事先經(jīng)過分析、統(tǒng)計、研究之后精心策劃好的，乃至哲學本身也最終淪為一種“思想消費”，順其自然地成為一種消費主義的形而上學。哲學反思與反思哲學在何種意義上依舊可能？在尋求走出需要困境的出路問題上，我們必須重新回到馬克思，繼續(xù)建構(gòu)著摧毀資本邏輯的現(xiàn)實條件與思想條件，積極地尋求人本身解放的可能，而不能消極等待資本邏輯在自然—歷史意義上的自行消解與自動崩潰。