從現(xiàn)代法的立場(chǎng)看羅馬民法之訴
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溫德沙伊德給后世留下了豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn),其中最為著名的著作之一就是《從現(xiàn)代法的立場(chǎng)看羅馬民法之訴》。這部作品不僅是溫德沙伊德法學(xué)思想的集中體現(xiàn),更是對(duì)現(xiàn)代私法理論與訴訟法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典之作。溫德沙伊德在這部著作中通過(guò)深入研究羅馬法中的訴(actio),探討了如何將羅馬法與現(xiàn)代法學(xué)體系相結(jié)合。他的研究超越了簡(jiǎn)單的歷史考察,更是從現(xiàn)代法的角度重新審視和解釋了羅馬民法中的訴的結(jié)構(gòu)。這種方法不僅為理解古代法律制度提供了新的視角,更為現(xiàn)代民法體系的構(gòu)建奠定了理論基礎(chǔ),同時(shí)也對(duì)民事訴訟法產(chǎn)生了重要影響。
德國(guó)萊比錫大學(xué)法學(xué)系《溫德沙伊德紀(jì)念文集》(1888年12月22日)的前言中這樣評(píng)價(jià)溫德沙伊德:您通過(guò)一系列充滿(mǎn)智慧的專(zhuān)題論著,極大豐富了法學(xué)概念體系,已然成為當(dāng)之無(wú)愧的法學(xué)權(quán)威。在您對(duì)昔日羅馬法學(xué)家所思所言,以及至今為止德國(guó)法學(xué)界對(duì)這些思想和言論的恢弘表述中,兩個(gè)法學(xué)時(shí)代的成果以完整統(tǒng)一的形態(tài)呈現(xiàn)在當(dāng)代人面前,并躋身于德意志思想偉業(yè)的殿堂。這種思想永不停歇,直至洞察一切歷史積淀,深入探究至終極奧義,最終徹底而真誠(chéng)地將其化為己有。待到將來(lái)日耳曼民族手持完備的民法典,向世人展示其思想表達(dá)之精微、德國(guó)法律語(yǔ)言之豐贍時(shí),人們必將銘記:您的教科書(shū)為這部法典奠定了至關(guān)重要的基石。
本書(shū)并非旨在全面闡述關(guān)于訴的理論。其出發(fā)點(diǎn)是這樣一種思想:羅馬民法的訴權(quán)并非像當(dāng)今所理解的訴或訴權(quán)那樣,是一種對(duì)受侵害權(quán)利的保護(hù)手段,而是一種獨(dú)立的權(quán)利表達(dá),或更確切地說(shuō),是一種對(duì)獨(dú)立權(quán)利請(qǐng)求的表達(dá);谶@一思想,我嘗試將羅馬法用訴的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容,轉(zhuǎn)化成符合我們現(xiàn)代法律觀念的語(yǔ)言。但在這一過(guò)程中,不可避免地對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行更深入的探討,以至于超出最初設(shè)想的范圍;這里的研究并沒(méi)有固定的邊界,如果我在確定界線(xiàn)時(shí)運(yùn)用了某種程度的主觀判斷,還請(qǐng)大家理解。如果本書(shū)的基本思想是正確的,那么特別是關(guān)于轉(zhuǎn)讓的學(xué)說(shuō),就必須采取與今天普遍接受的完全不同的形式。這里必須明確指出,即使是主流觀點(diǎn)否認(rèn)了在現(xiàn)代法律中存在的債權(quán)個(gè)別繼承,羅馬法早已承認(rèn)了這一點(diǎn)。由于債的個(gè)別繼承的合法性是當(dāng)前最受爭(zhēng)議的問(wèn)題之一,因此進(jìn)行闡述時(shí)應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎。我的目的是通過(guò)本書(shū)為解決當(dāng)今法學(xué)面臨的重大課題作出貢獻(xiàn),將我們無(wú)法也不愿意放棄的羅馬法轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱姆,使羅馬法在其自身的基礎(chǔ)上超越自己。希望我的努力并非徒勞!
伯恩哈德溫德沙伊德格賴(lài)夫斯瓦爾德1856年6月26日
伯恩哈德·溫德沙伊德(1817.6.261892.10.26) 19世紀(jì)德國(guó)著名法學(xué)家,對(duì)《德國(guó)民法典》的制定產(chǎn)生了重要影響。著作包括《從現(xiàn)代法的立場(chǎng)看羅馬法之訴》《潘德克頓教科書(shū)》等。張大海 華東政法大學(xué)講師,法學(xué)博士。長(zhǎng)期從事民事訴訟法教學(xué),主要研究方向?yàn)槊袷略V訟法學(xué)與比較法。堅(jiān)持理論研究與司法實(shí)踐的深度融合,深耕德文法學(xué)文獻(xiàn)翻譯與體系化整理,專(zhuān)注于引介德國(guó)等大陸法系國(guó)家法學(xué)理論與制度經(jīng)驗(yàn),致力于推動(dòng)比較法研究成果的本土轉(zhuǎn)化。
序言1溫德沙伊德的請(qǐng)求權(quán)學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代啟示(代譯序)1前言1第一章訴的概念1第二章訴的區(qū)分10第一節(jié)對(duì)物之訴與對(duì)人之訴10第二節(jié)處罰之訴與追討特定物之訴26第三節(jié)誠(chéng)信之訴與嚴(yán)格法律之訴28第三章訴的消滅32第一節(jié)死亡32第二節(jié)競(jìng)合36第三節(jié)時(shí)效43第四章訴的實(shí)現(xiàn)52第一節(jié)爭(zhēng)議確定(一)52第二節(jié)爭(zhēng)議確定(二)74第三節(jié)判決(一)81第四節(jié)判決(二)93第五節(jié)判決(三)126第六節(jié)判決(四)132第五章訴的轉(zhuǎn)讓135引言135第一節(jié)轉(zhuǎn)讓?zhuān)ㄒ唬?37第二節(jié)轉(zhuǎn)讓?zhuān)ǘ?68第三節(jié)轉(zhuǎn)讓?zhuān)ㄈ?85第四節(jié)轉(zhuǎn)讓?zhuān)ㄋ模?92第五節(jié)轉(zhuǎn)讓?zhuān)ㄎ澹?02第六節(jié)法定轉(zhuǎn)讓215第七節(jié)債務(wù)轉(zhuǎn)讓223第八節(jié)對(duì)物之訴236結(jié)語(yǔ)245附錄256本書(shū)引用文獻(xiàn)對(duì)照263譯后記268