推薦序（節(jié)選） 批判性思維是一種極其寶貴的思維方式,它不是簡單的對具體對象的批判,而是 一種發(fā)自內(nèi)在靈魂的思考方式,當然也包括對自我思考方式的反省與再反省。其目的也不在于把某種思考批判到體無完膚,更重要的是在批判和反思中發(fā)現(xiàn)最真實的問題及其答案。對于全球公民教育的元理論進行批判性反思,需要深入到全球公民教育的理論和實踐基礎(chǔ)中,以一種超然的態(tài)度思考人類面臨的全球性問題,諸如,全球化的加速推進、科學技術(shù)的迅猛發(fā)展、信息社會的降維沖擊、知識創(chuàng)新的迭代升級以及由此引發(fā)的民族國家觀念的裂變。全球化的時代必然需要面對全球性問題,而回答全球性問題的工具就在于全球公民教育。藉此,卡洛斯·阿爾貝托·托雷斯的這部著作所提供的并不僅僅是一個對未來教育類型的思考,更重要的是對關(guān)于人類命運的普遍性問題的教育思考。從這個意義上說,這本著作具有探討元問題的責任自覺和價值情懷。 說到教育,自然也不能夠脫離開教育的具體表現(xiàn)形式。通常情況下,教育體系包含著教育機制、教育模式、教育組織、教育內(nèi)容等一系列與學校建制緊密相關(guān)的考察元素和對象。在這樣的關(guān)懷下,探討全球公民教育必然指向教育的實用哲學和實用政治 學問題,需要回答精英政治與大眾教育之間緊張而又密切的關(guān)系,需要提供全球公民教育的理論基礎(chǔ)和理論框架,需要考慮全球公民教育的實現(xiàn)方式和運行模式,需要回應(yīng)對全球公民教育的質(zhì)疑和批判,需要對世界體系和全球視野中的大學及其所受的思想鉗制進行辨析,需要提供全球性大學的預(yù)案構(gòu)思,也需要清理多元文化主義沖擊中大學教育的方向與價值,需要把全球公民教育與客觀存在的社會教育分層化的現(xiàn)實狀況聯(lián)系起來考慮其所面臨的種種挑戰(zhàn)�？傊�,對于全球公民教育這樣一個嶄新的挑戰(zhàn)性話題,缺乏了一種世界主義的關(guān)懷和態(tài)度,什么人愿意且能夠去觸及呢? 特別值得敬佩的是,卡洛斯·阿爾貝托·托雷斯教授是身處民間但又具備悲天憫人情懷的世界級作家和學者。他是著名的全球教育問題專家,曾擔任比較與國際教育學會(CIES)的主席,足跡遍及全球世界很多國家,尤其是非洲和拉丁美洲的欠發(fā)達國家。他旗幟鮮明地提出本著作并非為世界精英而寫,而是為任何一位正在努力理解全球公民教育和可持續(xù)發(fā)展教育的人而寫。寫作的目的也并不是嘩眾取寵地增添一部個人著作,而是通過對全球公民教育的深刻思考引向?qū)θ祟惙睒s這一關(guān)乎人類命運的話題的教育設(shè)計與教育建設(shè)。按照他的意愿,“關(guān)注人類的繁榮、福祉、幸福、家庭,甚至宗教,是非常重要的�！碑斎�,教育有能力通過再生產(chǎn)等級制度和不平等來維持壓迫和控制,或者相反,教育也可以通過改進教學方法,解決社會問題,從而促進社會公平和正義。正緣于此,托雷斯教授在身體力行地參與解決全球性公民教育難題的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上,對全球公民教育的理論進行探索,這恰恰也是他和他的導(dǎo)師、巴西著名教育家保羅·弗萊雷所共同信奉并致力于提供的“從青年時代就開始從事的政治教育教學活動實踐的報告”。 從人類思想和科學演進的歷程看,任何一個真正有思想有建樹的學者都不是在書齋中冥想那些虛無縹緲的學術(shù)命題并以此為生的。他們始終懷揣著人類共同面對的進程中的難題和課題,關(guān)注著人類命運變遷的起起落落,與過去對話,與現(xiàn)實對話,與未來對話,在人類思想深處和痛處發(fā)出靈魂的拷問,從關(guān)乎人類福祉和繁榮的敏感處叩問,作偉大思想的探路者,也作人類苦痛的悲鳴者。藉此,在不少人看來,他們是屬于“烏托邦”中人,屬于處在危險思想邊緣的人,但他們何嘗不是敢于為人類命運發(fā)出詰問的人? 沿著這樣的思考看下去,我們可以認為,大眾的嬉笑和世間的喧囂歸于沉寂的地方,恰恰是哲學家的思考啟程的地方!