本書在內(nèi)容上主要由三個部分組成。第一部分是對《論語》中一些章節(jié)的管理學(xué)解讀。希望借助《論語》部分章節(jié)的具體內(nèi)容，對儒家管理思想及其范式特點做一個深入、具體的介紹，加深讀者對儒家管理思想的理解。第二部分重在解釋《論語》相關(guān)篇章的含義，糾正管理學(xué)界對于傳統(tǒng)儒家文化的一些誤解，為接著傳統(tǒng)文化講本土管理學(xué)進一步掃清思想上的障礙。第三部分為延伸閱讀，由筆者先前的兩篇文章組成。
當(dāng)前針對《論語》或者儒家其他經(jīng)典的管理學(xué)詮釋不算少見，但這些著作更多的是在解釋、闡發(fā)《論語》一書中的管理思想，沒有從根本的范式角度出發(fā)加以詮釋。本書主要是從學(xué)術(shù)范式的層面進行詮釋的，由此揭示儒家管理學(xué)不同于西方管理學(xué)的諸多根本之處，其中涉及了中西方文化本質(zhì)比較等諸多問題，構(gòu)成了本書相對于其他一些著作的顯著不同。
我和本書作者鞏見剛教授是2010年在蘭州大學(xué)舉辦的中國管理國際學(xué)術(shù)論壇上認(rèn)識的，當(dāng)時他還在北京大學(xué)光華管理學(xué)院攻讀博士。在那次會議上，他結(jié)合荀子的《解蔽》篇做了一場關(guān)于企業(yè)家認(rèn)知的報告。他的研究很有見地，令人印象很深，我鼓勵他要沿著既有的路子做下去，一定大有可為。
和見剛再次聯(lián)系已經(jīng)是最近幾年的事情了。其時我已經(jīng)退休，而他已經(jīng)在大連理工大學(xué)任教多年。令人欣慰的是，雖然這期間遇到了不少困難，但是見剛沒有放棄當(dāng)初的學(xué)術(shù)志向，一直在傳統(tǒng)文化和管理思想領(lǐng)域默默耕耘，而且產(chǎn)出了一系列很有創(chuàng)見的研究成果。
具體到本書，它是見剛多年來在傳統(tǒng)文化管理思想領(lǐng)域?qū)W術(shù)積累的一方呈現(xiàn)，當(dāng)然也延續(xù)了見剛既有的學(xué)術(shù)風(fēng)格和特點，是一本很有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)著作。學(xué)術(shù)界近年來非常重視將本土管理學(xué)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也出現(xiàn)了很多不錯的研究成果，但是這方面的研究通常局限于對傳統(tǒng)文化中某一概念或思想的研究與闡述，而見剛的思路和這些研究不太一樣，體現(xiàn)為他是從學(xué)術(shù)范式這樣一個比較獨特的視角出發(fā)來理解傳統(tǒng)儒家文化和管理思想的。見剛認(rèn)為，傳統(tǒng)儒家文化思想實際上可以被理解為一種中國古代管理學(xué)，體現(xiàn)了儒家先賢對于組織管理的理解，代表了一種不同于現(xiàn)代西方管理學(xué)的學(xué)術(shù)范式。為了更好地表達自己在這方面的一些見解，見剛通過詮釋儒家經(jīng)典《論語》，向廣大讀者展現(xiàn)了這樣一種學(xué)術(shù)范式的內(nèi)涵、其相對于西方主流管理學(xué)范式的特點以及對于當(dāng)前國內(nèi)管理學(xué)研究的理論價值等。該書篇幅并不是很長，但內(nèi)容很豐富，不但包括了作者對儒家管理學(xué)范式的理解，還涉及中西方文化以及傳統(tǒng)文化內(nèi)部儒家與法家、道家等學(xué)派之間的一些比較研究。
傳統(tǒng)文化中的管理思想博大精深、內(nèi)涵豐富，對于當(dāng)前的管理學(xué)界來說毫無疑問是一個學(xué)術(shù)寶礦。一方面，當(dāng)代本土管理學(xué)與傳統(tǒng)文化和管理思想的融合極具必要性；另一方面，這種研究是艱巨的、長期的，不是一個人或者幾個人就能夠完成的，需要一代又一代學(xué)人不間斷的熱忱和努力。
周南
香港城市大學(xué)市場營銷學(xué)系退休教授
2007年度企業(yè)管理學(xué)科長江學(xué)者講座教授
2024年10月于香港
鞏見剛，男，山東淄博人，大連理工大學(xué)科學(xué)學(xué)與科技管理研究所教師，副教授。研究方向為：管理哲學(xué)，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。主持、參與國家級科研項目4項；在《管理學(xué)報》《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》《經(jīng)濟管理》等雜志發(fā)表文章20多篇，在管理哲學(xué)和本土管理學(xué)領(lǐng)域有著比較深入的研究；多篇文章被中國人民大學(xué)復(fù)印成資料、新華文摘轉(zhuǎn)載。
第一部分 《論語》中的管理學(xué)范式
1.1 學(xué)而時習(xí)章解（1.1）
1.2 吾日三省吾身章解（1.4）
1.3 為政以德章解（2.1）
1.4 《詩》三百章解（2.2）
1.5 道之以政，齊之以刑章解（2.3）
1.6 孟懿子問孝章解（2.5）
1.7 至于犬馬，皆能有養(yǎng)章解（2.7）
1.8 視其所以，觀其所由章解（2.10）
1.9 攻乎異端，斯害也已！章解（2.16）
1.10 舉直錯諸枉章解（2.19）
1.11 使民敬、忠以勸章解（2.20）
1.12 子奚不為政章解（2.21）
1.13 人而不仁章解（3.3）
1.14 朝聞道，夕死可矣章解（4.8）
1.15 一簞食，一瓢飲章解（6.11）
1.16 三人行，必有我?guī)熣陆猓?.22）
1.17 子溫而厲章解（7.38）
1.18 仰之彌高，鉆之彌堅章解（9.11）
1.19 未可與權(quán)章解（9.30）
1.20 聞斯行諸？章解（11.22）
1.21 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章解（11.26）
1.22 年饑，用不足章解（12.9）
1.23 必也使無訟乎章解（12.13）
1.24 樊遲問仁章解（12.22）
1.25 富之教之章解（13.9）
1.26 何如斯可謂之士矣章解（13.20）
1.27 善人教民七年章解（13.29）
1.28 修己以安百姓章解（14.42）
1.29 性相近也，習(xí)相遠也章解（17.2）
1.30 割雞焉用牛刀？章解（17.14）
1.31 天何言哉？章解（17.19）
1.32 長沮、桀溺章解（18.6）
1.33 不知命，無以為君子章解（20.3）
第二部分 《論語》與現(xiàn)代管理釋疑
2.1 十世可知章解（2.23）
2.2 八佾舞于庭章解（3.1）
2.3 吾道一以貫之章解（4.15）
2.4 敬鬼神而遠之章解（6.22）
2.5 釣而不綱，弋不射宿章解（7.27）
2.6 民可使由之，不可使知之章解（8.9）
2.7 叩其兩端而竭焉章解（9.8）
2.8 季氏富于周公章解（11.17）
2.9 君君，臣臣，父父，子子章解（12.11）
2.10 名不正則言不順章解（13.3）
2.11 君子和而不同章解（13.23） 233
2.12 鄉(xiāng)人皆好之章解（13.24）
2.13 衛(wèi)靈公問陳于孔子章解（15.1）
2.14 四體不勤，五谷不分章解（18.7）
第三部分 閱讀延伸
3.1 傳統(tǒng)文化的管理學(xué)屬性、范式特點及其對本土管理學(xué)之價值研究
3.2 國內(nèi)管理學(xué)術(shù)脫離實踐的原因及發(fā)展路徑探索：一個基于實踐內(nèi)涵的思考
主要參考文獻
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