敦煌器物藏乾坤小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。這是李白的《古朗月行》中描繪月亮的詩(shī)句。月亮給予詩(shī)人們無(wú)盡的靈感，為了形容月亮的美，他們想盡了辦法。不論是床前明月光，疑是地上霜，還是舉杯邀明月，對(duì)影成三人，李白的詩(shī)中總能覓得月亮的身影，《古朗月行》記錄的就是月亮第一次賜給李白詩(shī)意靈感的時(shí)刻。詩(shī)中，幼時(shí)的李白不識(shí)月亮，將其比作高懸天際的白玉盤(pán)，又或疑為瑤臺(tái)之上的仙鏡，這些想象無(wú)不透露出他童年時(shí)期的純真與奇趣。讀《古朗月行》，我們?cè)谫潎@李白優(yōu)美詩(shī)句的同時(shí)，也能夠看到唐朝的小孩子對(duì)生活中常見(jiàn)器物的審美。李白描寫(xiě)月亮之美的時(shí)候，用白玉盤(pán)和鏡子進(jìn)行比喻，可見(jiàn)在他的心中，人造器物的美已經(jīng)十分接近自然之美。另外，李白的《行路難》中也有金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)的詩(shī)句，由此看來(lái)，唐代的器物無(wú)論是實(shí)用性還是裝飾性，都達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。中國(guó)歷來(lái)都是一個(gè)崇尚美食的國(guó)度，人們追求美食的同時(shí)，還講求美器的搭配，如果空有美酒而無(wú)金樽，空有珍饈而無(wú)玉盤(pán)，中國(guó)人的宴席就會(huì)失色不少。因此，中國(guó)人向來(lái)注重器物之美，這是風(fēng)雅的生活方式中不可或缺的一部分。中國(guó)古代的精美器物都保存在哪里呢？大家首先想到的一定是博物館。誠(chéng)然，博物館里珍藏的文物都是古人最喜愛(ài)的器物，人離世的時(shí)候都要將它們埋藏在自己的墓室里。這些古人珍愛(ài)的美器經(jīng)過(guò)后人的考古發(fā)掘，成為我們了解古人生活的重要媒介。然而，當(dāng)你凝視博物館的某一件器物時(shí)，定會(huì)心生很多疑問(wèn)：這件美器是怎么制作出來(lái)的？會(huì)在什么場(chǎng)合使用？使用的時(shí)候需要遵從什么禮儀？后來(lái)它又演變成了什么樣子？這些問(wèn)題，僅憑博物館中孤零零的器物是無(wú)法解答的，因?yàn)槌聊�千年的器物無(wú)法開(kāi)口說(shuō)話。若想探尋答案，不妨前往敦煌。敦煌石窟內(nèi)保存著數(shù)萬(wàn)平米的壁畫(huà)，其中大量描繪了古代社會(huì)的生活場(chǎng)景，那些圖像中保留了很多古代器物使用時(shí)的畫(huà)面，這正是敦煌壁畫(huà)的魅力所在。在敦煌壁畫(huà)中，你可以看到莫高窟第146窟的牙刷、第85窟的鏡子、第61窟的衣架、第275窟的凳子等生活用具；也可以看到莫高窟第156窟的嬰兒車(chē)、第9窟的竹馬、第454窟的圍棋等玩具和游戲；還可以看到莫高窟第302窟的桔槔、第445窟的曲轅犁、榆林窟第25窟的斗等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具；還有莫高窟第454窟的陶器、第146窟的玻璃器和榆林窟第25窟的漆器等。每一件器物，都展現(xiàn)出古人卓越的創(chuàng)造力和對(duì)高品質(zhì)生活的不懈追求，集中體現(xiàn)了中國(guó)人精致的生活態(tài)度和器物精神。