本書從其內(nèi)容來(lái)看,研究范圍從古希臘柏拉圖、亞里士多德到17世紀(jì)的歐洲哲學(xué),聚焦范圍在中世紀(jì)哲學(xué),研究中世紀(jì)基督教哲學(xué)的思想起源,同時(shí)也分析中世紀(jì)思想對(duì)近代歐洲哲學(xué)的影響和奠基。比如其在形而上學(xué)、自然哲學(xué)、知識(shí)論、倫理學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)等方面對(duì)16世紀(jì)之后歐洲哲學(xué)的影響。具體來(lái)說(shuō),中世紀(jì)對(duì)亞里士多德存在概念意義的辨析演化為關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和實(shí)在的不同學(xué)說(shuō),實(shí)在論和唯名論的爭(zhēng)論把柏拉圖與亞里士多德關(guān)于共相的不同理解發(fā)展為本體論和認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域兩條路線的分歧,關(guān)于質(zhì)料與形式關(guān)系的研究導(dǎo)致了物質(zhì)實(shí)體觀,對(duì)理智抽象作用的討論觸及感性與理性、思想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人意識(shí)與類意識(shí)關(guān)系這樣一些認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題,按照基督教義對(duì)希臘哲學(xué)靈魂學(xué)說(shuō)進(jìn)行的改造不但導(dǎo)致了精神實(shí)體觀,而且包含著對(duì)人的心理和生理現(xiàn)象的具體研究。至于中世紀(jì)對(duì)意志、善與惡、自然律等倫理問(wèn)題的研究,它們與希臘哲學(xué)中有關(guān)的零星論述相比,更顯出中世紀(jì)哲學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性。就中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)后世的影響而言,可以毫不夸張地說(shuō),近代形而上學(xué)的主題、物質(zhì)與精神二元論的實(shí)體觀、認(rèn)識(shí)論中天賦觀念嗆、經(jīng)驗(yàn)論和先驗(yàn)論觀點(diǎn)、義務(wù)論、幸福論和意志論的倫理觀等重要理論在中世紀(jì)哲學(xué)家的思想中已經(jīng)相當(dāng)成熟。只是由于社會(huì)歷史條件的限制,這些思想在當(dāng)時(shí)不被重視,直到近代才發(fā)生影響。
這本書是北京大學(xué)哲學(xué)系教授趙敦華老師的代表作。本書初版于1995年,由人民出版社出版,期間重印兩次,廣受學(xué)術(shù)界好評(píng),被視作是相關(guān)領(lǐng)域的開山之作、經(jīng)典之作,可以說(shuō)是中文學(xué)術(shù)界最早的,同時(shí)也是最系統(tǒng)的關(guān)于中世紀(jì)哲學(xué)的研究著作。后來(lái)經(jīng)相關(guān)專家學(xué)者論證,收入中國(guó)出版集團(tuán)主持的《中國(guó)文庫(kù)》叢書第二輯。本次經(jīng)相關(guān)學(xué)者推薦和評(píng)審,收入商務(wù)印書館的《中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要》叢書。
學(xué)術(shù)升降,代有沉浮。中華學(xué)術(shù),繼近現(xiàn)代大量吸納西學(xué)、滌蕩本土體系以來(lái),至上世紀(jì)八十年代,因重開國(guó)門,迎來(lái)了學(xué)術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高峰期。在中西文化的相互激蕩之下,中華大地集中迸發(fā)出學(xué)術(shù)創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的強(qiáng)大力量,產(chǎn)生了一大批卓有影響的學(xué)術(shù)成果。這些出自新一代學(xué)人的著作,充分體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)術(shù)精神,不僅與中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)成就先后輝映,也成為激蕩未來(lái)社會(huì)發(fā)展的文化力量。
為展現(xiàn)改革開放以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)所取得的標(biāo)志性成就,我館組織出版中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要,旨在系統(tǒng)整理當(dāng)代學(xué)人的學(xué)術(shù)成果,展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)的演進(jìn)與突破,更立足于向世界展示中華學(xué)人立足本土、獨(dú)立思考的思想結(jié)晶與學(xué)術(shù)智慧,使其不僅并立于世界學(xué)術(shù)之林,更成為滋養(yǎng)中國(guó)乃至人類文明的寶貴資源。
中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要主要收錄改革開放以來(lái)中國(guó)大陸學(xué)者、兼及港澳臺(tái)地區(qū)和海外華人學(xué)者的原創(chuàng)名著,涵蓋語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)學(xué)和文藝?yán)碚摰缺姸鄬W(xué)科。叢書選目遵循優(yōu)中選精的原則,所收須為立意高遠(yuǎn)、見(jiàn)解獨(dú)到,在相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域具有重要影響的專著或論文集:須經(jīng)歷時(shí)間的積淀,具有定評(píng),且側(cè)重于首次出版十年以上的著作;須在當(dāng)時(shí)具有廣泛的學(xué)術(shù)影響,并至今仍富于生命力。
自1897年始創(chuàng)起,本館以昌明教育、開啟民智為己任,近年又確立了服務(wù)教育,引領(lǐng)學(xué)術(shù),擔(dān)當(dāng)文化,激動(dòng)潮流的出版宗旨,繼上世紀(jì)八十年代以來(lái)系統(tǒng)出版漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書后,近期又有中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書等大型學(xué)術(shù)經(jīng)典叢書陸續(xù)推出,中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要為又一重要接續(xù),冀彼此間相互輝映,促成域外經(jīng)典、中華現(xiàn)代與當(dāng)代經(jīng)典的聚首,全景式展示世界學(xué)術(shù)發(fā)展的整體脈絡(luò)。尤其寄望于這套叢書的出版,不僅僅服務(wù)于當(dāng)下學(xué)術(shù),更成為引領(lǐng)未來(lái)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ),并讓經(jīng)典激發(fā)思想,激蕩社會(huì),推動(dòng)文明滾滾向前。
趙敦華,男,漢族,1949年生,江蘇南通人。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系主任兼宗教學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師。比利時(shí)魯汶大學(xué)哲學(xué)博士,全國(guó)優(yōu)秀教師,北京大學(xué)十佳教師,J育部教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代西方哲學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),在學(xué)術(shù)界具有重要的學(xué)術(shù)地位和威望。研究領(lǐng)域涉及西方哲學(xué)、基督教哲學(xué)、中西比較哲學(xué)。著有《中世紀(jì)哲學(xué)》、《基督教哲學(xué)1500年》、《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《人性和倫理的跨文化研究》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》、《西方哲學(xué)的中國(guó)式解讀》、《回到思想的本源》、《圣經(jīng)歷史哲學(xué)》(上下卷》等多部著作。
修訂版前言
序 /卡洛斯·斯蒂爾
前言
本書引用文獻(xiàn)說(shuō)明
第一章 基督教哲學(xué)的思想來(lái)源
第二章 教父哲學(xué)
第三章 奧古斯丁主義
第四章 黑暗時(shí)代的哲學(xué)
第五章 經(jīng)院哲學(xué)的誕生
第六章 亞里士多德主義的傳播
第七章 經(jīng)院哲學(xué)的興盛
第八章 托馬斯主義
第九章 經(jīng)院哲學(xué)的分裂
第十章 司各脫主義
第十一章 奧康主義和現(xiàn)代路線
第十二章 中世紀(jì)晚期的哲學(xué)思潮
尾聲 中世紀(jì)之后
參考文獻(xiàn)
人名索引
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