哈佛大學(xué)教育學(xué)院倡導(dǎo)的10種核心思維方式

很少有作者在介紹自己的新書(shū)時(shí)致歉，但這次也許我應(yīng)該道歉至少是向一些讀者道歉。鑒于本書(shū)的原書(shū)名是《行動(dòng)中的思維文化》，你可能會(huì)興致勃勃地拿起這本書(shū)，學(xué)習(xí)如何實(shí)踐思維文化。也許你會(huì)想：終于有一本實(shí)用的指南，把一切都一步步地說(shuō)清楚了！又或者你會(huì)想：太棒了！你甚至可能在想：太好了，我可以給老師們一本資料書(shū)，讓他們了解如何實(shí)施思維文化。可以肯定的是，這本書(shū)是為所有渴望在學(xué)校和課堂中培養(yǎng)思維文化的人提供的資源。你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，它提供了許多實(shí)用的想法、工具和資源。然而，首先，它是關(guān)于我們教學(xué)背后的為什么。因此，這是一本旨在引發(fā)自我審視和集體反思的書(shū)，既包括自己的反思，也包括與同事的反思。我的目標(biāo)不僅僅是提供一本新的觀(guān)點(diǎn)集，而是激發(fā)思考，從而引起轉(zhuǎn)變。作為一名教師，你是誰(shuí)？你對(duì)教學(xué)的信念是什么？這些信念如何反
映你的教學(xué)立場(chǎng)并在你的課堂上體現(xiàn)出來(lái)？這些信念如何指導(dǎo)和推動(dòng)你的行動(dòng)？
正是在我們批判性地審視我們的實(shí)踐并挑戰(zhàn)我們的觀(guān)念之時(shí)，我們才實(shí)現(xiàn)了從信息型學(xué)習(xí)（側(cè)重于學(xué)XI某些知識(shí)）到變革型學(xué)習(xí)的飛躍，而變革型學(xué)習(xí)使我們能夠挑戰(zhàn)現(xiàn)狀并接受教學(xué)事業(yè)的復(fù)雜性。幾十年來(lái)，政策制定者、創(chuàng)新者和管理者往往將專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)定位于一系列實(shí)踐活動(dòng)。這些人往往認(rèn)為，如果改變了教學(xué)實(shí)踐，改革了課程設(shè)置，對(duì)教師進(jìn)行了新的教學(xué)方法培訓(xùn)，那么學(xué)校就已經(jīng)發(fā)生了變革。然而，幾十年來(lái)失敗的努力和不可持續(xù)的改革表明，事實(shí)并非如此。真正的變革不在于表面層面，不在于教學(xué)做什么，甚至不在于實(shí)施或怎么做？。真正的變革在于深入探究教學(xué)的為什么，我們?yōu)槭裁炊�教？我們�?duì)教學(xué)的信念和堅(jiān)持是什么？
西蒙·辛克（Simon Sinek）在其作品和廣受歡迎的TED演講《偉大領(lǐng)袖如何激勵(lì)行動(dòng)》（How great leaders inspire action）中，通過(guò)一個(gè)他稱(chēng)為黃金圈的圖表解釋了是什么怎么做為什么之間的關(guān)系。對(duì)于組織者、領(lǐng)導(dǎo)者甚至教師來(lái)說(shuō)，從圓圈外側(cè)實(shí)際的是什么開(kāi)始，然后再花時(shí)間思考怎么做很常見(jiàn)，甚至可能很直觀(guān)。畢竟，是什么是如此具體。每個(gè)人都能清楚地知道小組做了什么、創(chuàng)造了什么或提供了什么。這可以填在電子表里、放在架子上或體現(xiàn)在測(cè)試?yán)�。是什么很容易轉(zhuǎn)化為可量化的SMARTT（英文首字母縮寫(xiě)：Specifi c具體的，Measurable可測(cè)量的，Achievable可實(shí)現(xiàn)的，Relevant相關(guān)的，Targeted有目標(biāo)的，Time-framed有時(shí)限的）目標(biāo)或KPI（Key Performance Indicator，關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)）。這也便于領(lǐng)導(dǎo)者管理、跟蹤和監(jiān)督。
然而，辛克解釋說(shuō)，真正偉大的公司和領(lǐng)導(dǎo)者是由內(nèi)而外開(kāi)展工作的。他們從為什么開(kāi)始，以愿景為基礎(chǔ)，指導(dǎo)和指引他們當(dāng)前和未來(lái)的工作。這種愿景提供了一種使命感、目的和靈感。正如辛克所解釋的，蘋(píng)果公司不僅制造電腦（是什么），他們還相信挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，通過(guò)制造設(shè)計(jì)精美、簡(jiǎn)單便利的產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)與眾不同的思維（為什么）。
通過(guò)關(guān)注為什么，我并不只是把商界流行的觀(guān)點(diǎn)搬到學(xué)校。關(guān)于教師的信念、價(jià)值觀(guān)和目標(biāo)感的重要性，已經(jīng)有了很多的系列研究。加州大學(xué)伯克利分校教授、美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)前任主席艾倫·舍恩費(fèi)爾德（Alan Schoenfeld）開(kāi)展了一項(xiàng)歷時(shí)多年的研究，其重點(diǎn)是教師的信念，因?yàn)榻處煹男拍钍抢斫庹n堂教學(xué)的核心。他的研究重點(diǎn)是開(kāi)發(fā)能夠解釋和預(yù)測(cè)教師行為的認(rèn)知模型。在課堂上，當(dāng)一切按計(jì)劃進(jìn)行時(shí)，教師依靠自己的計(jì)劃或經(jīng)驗(yàn)來(lái)授課，但事情很少按計(jì)劃進(jìn)行。學(xué)生會(huì)提出問(wèn)題，進(jìn)行意想不到的觀(guān)察，感到困惑，產(chǎn)生誤解，等等。在這種情況下，教師必須做出決定。他們不再僅僅是執(zhí)行者。教師要根據(jù)自己的信念和價(jià)值觀(guān)，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和課程知識(shí)做出決策。盡管為什么并不是孤立存在的，但它卻是決策過(guò)程的核心。當(dāng)然，沖突也會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人的信念與他的教學(xué)知識(shí)和技能不一致時(shí)會(huì)發(fā)生什么？這既可能是代表沖突、焦慮和倒退的時(shí)刻，也可能是成長(zhǎng)和自我發(fā)現(xiàn)的良機(jī)。
在南澳大利亞州政府開(kāi)展的一項(xiàng)有效教學(xué)法研究中，研究人員發(fā)現(xiàn)，與教師的年齡、性別或工作年限相比，教師的信念和他們對(duì)教師角色的理解更能預(yù)測(cè)他們的教學(xué)行為和一般教學(xué)方法。此外，教師的認(rèn)識(shí)論意識(shí) 他們?nèi)绾卫斫饨虒W(xué)事業(yè)以及他們對(duì)教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生學(xué)習(xí)所做的假設(shè)被認(rèn)為是促進(jìn)教師成長(zhǎng)和變革的一個(gè)重要因素。認(rèn)知意識(shí)更強(qiáng)的教師傾向于反思他們的實(shí)踐和觀(guān)念。因此，他們傾向于質(zhì)疑和探索自己的信念，并接受教學(xué)的復(fù)雜性 變革型學(xué)習(xí)。這些場(chǎng)合為他們提供了成長(zhǎng)和自我發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。相反，自我意識(shí)不強(qiáng)的教師往往認(rèn)為教學(xué)更多的是內(nèi)容的覆蓋和控制。盡管這些教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了反思，但他們并不質(zhì)疑自己對(duì)教學(xué)的基本觀(guān)念。因此，他們傾向于認(rèn)為教學(xué)實(shí)踐要么行之有效，要么行不通，而且更有可能放棄那些與他們現(xiàn)有的教學(xué)實(shí)踐不相適應(yīng)或不能立即見(jiàn)效的新的教學(xué)實(shí)踐。
我的好朋友兼同事凱斯·默多克（Kath Murdoch）多年來(lái)一直在幫助學(xué)校和教師促進(jìn)探究式學(xué)習(xí)，她親眼看到了教師信念的重要性。她指出：我們的信念決定我們的實(shí)踐。我們?nèi)绾慰创�自己作為教師的角色，這對(duì)我們與學(xué)生交流時(shí)使用的語(yǔ)言、組織學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)以及測(cè)試中的指標(biāo)選擇都有著深遠(yuǎn)的影響。凱斯認(rèn)為，雖然老師可以模仿任何特定方法，比如在她的案例中就是探究式學(xué)習(xí)，但這種行動(dòng)往往只是走過(guò)場(chǎng)，缺乏激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。她說(shuō)，這種方法只是簡(jiǎn)單地將與探究相悖的現(xiàn)有信念像貼壁紙一樣貼起來(lái)，但這些潛在的信念會(huì)以各種方式表現(xiàn)出來(lái)，甚至無(wú)意識(shí)地破壞或損害實(shí)踐本身。
還有人表示，人們所持有的核心信念和價(jià)值觀(guān)代表著他們的立場(chǎng)（stance），因此既意味著身體上的取向，也意味著智力上的取向�？瓶藗�·史密斯（Cochran-Smith）和萊特爾（Lytle）將立場(chǎng)作為一個(gè)特意的隱喻，以暗指身體的物理位置以及隨著時(shí)間推移的智力活動(dòng)和觀(guān)點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，這個(gè)隱喻旨在捕捉我們站立的方式、我們觀(guān)看的方式以及我們觀(guān)看的視角。梅塔和費(fèi)恩用這個(gè)詞來(lái)概括他們?cè)凇秾で蟾�深入的學(xué)習(xí)》（In Search of Deeper Learning）一書(shū)中所研究的教師看待教學(xué)關(guān)鍵要素（學(xué)習(xí)的本質(zhì)、失敗的作用以及學(xué)生的能力）的方式。例如，那些能夠有效開(kāi)展深度學(xué)習(xí)教學(xué)的教師將學(xué)生視為有能力的創(chuàng)造者，將失敗視為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，將學(xué)習(xí)過(guò)程視為豐富多彩、引人入勝的事業(yè)。梅塔和費(fèi)恩還指出，立場(chǎng)因人而異。一位教師可能會(huì)讓她的高年級(jí)學(xué)生參與深度學(xué)習(xí)，這正是因?yàn)樗�把這些學(xué)生看作是有能力的創(chuàng)造者，但對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，她又會(huì)恢復(fù)傳統(tǒng)的教學(xué)方法。
我的同事馬克·丘奇（Mark Church）一直在探討領(lǐng)導(dǎo)者的立場(chǎng)對(duì)于促進(jìn)學(xué)校向思維文化邁進(jìn)的重要性。在討論中，我們兩人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的立場(chǎng)根植于一個(gè)人對(duì)事情如何運(yùn)作、什么最重要以及領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)本身的性質(zhì)所持有的深刻信念和價(jià)值觀(guān)。領(lǐng)導(dǎo)者的立場(chǎng)將決定他們?nèi)绾慰创龁?wèn)題、機(jī)遇，以及如何引導(dǎo)自己的精力。領(lǐng)導(dǎo)者的立場(chǎng)會(huì)激勵(lì)和激活一系列實(shí)踐，反之，則會(huì)使其失去發(fā)展所需的氧氣。與教師的立場(chǎng)一樣，領(lǐng)導(dǎo)者立場(chǎng)的形成也是一個(gè)有機(jī)的過(guò)程，是在參與對(duì)話(huà)、實(shí)踐和反思的多種機(jī)會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的。
最近，思維方式（mindset）一詞在教育領(lǐng)域占據(jù)了重要位置。教育工作者對(duì)這個(gè)詞最熟悉的可能是卡羅爾·德韋克（Carol Dweck）關(guān)于人們?nèi)绾慰创�智力的研�?：是成長(zhǎng)型還是固定型。其他一些人則認(rèn)為，我們能否取得成功，取決于我們?nèi)绾慰创�這項(xiàng)事業(yè)：《探究思維方式》《創(chuàng)新思維方式》 《終極制造者思維方式》《創(chuàng)造者思維方式》《超級(jí)成就者思維方式》《成功思維方式》《最富有的思維方式》《阿爾法思維方式》《包容的思維方式》《芭蕾舞者思維方式》（是的，這些都是出版過(guò)的圖書(shū)）。盡管這個(gè)詞無(wú)處不在，但我仍然覺(jué)得它很有益處。它抓住了這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即一個(gè)人看待和思考問(wèn)題的方式對(duì)我們的行動(dòng)和精力的引導(dǎo)至關(guān)重要。而且，正如所有這些圖書(shū)所暗示的那樣，我們的思維方式是可以審視的，因而也是可以改變的。此外，思維方式與我們的信念和價(jià)值觀(guān)直接相關(guān)，并從信念和價(jià)值觀(guān)中生長(zhǎng)出來(lái)，它們定位了我們的立場(chǎng)。因此，我選擇在本書(shū)中使用思維方式一詞來(lái)談?wù)撐覀冏鳛榻逃�工作者必須努力培養(yǎng)的核心理念。
在我與學(xué)校合作的過(guò)程中，有兩次經(jīng)歷讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到思維方式的重要性。在一所學(xué)校，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)迫切希望看到數(shù)學(xué)系采納這些理念（思維文化和思維可視化）。每年，他們都要求研究小組播放視頻，并舉例說(shuō)明如何在數(shù)學(xué)課堂上運(yùn)用這種方法，事實(shí)上，我們已經(jīng)這樣踐行了十多年，但都是徒勞無(wú)功。我們的例子被斷然拒絕。它們根本不符合教師們的教學(xué)理念，也不符合他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式。因此，我們的例子對(duì)他們來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這些例子反映的是錯(cuò)誤的數(shù)學(xué)教學(xué)方法，甚至可能一文不值：哪里體現(xiàn)了直接教學(xué)？清晰的解釋和具體的例子呢？視頻中的老師為什么不糾正他們并告訴他們答案？這一切都太慢了，我可以在一節(jié)課內(nèi)完成兩倍的進(jìn)度。他們的學(xué)生通過(guò)目前的方法在州測(cè)試中取得了很好的成績(jī)，因此根本沒(méi)有必要改變。他們只關(guān)注是什么，即州考試的內(nèi)容，認(rèn)為沒(méi)有必要深入研究。他們不愿意揭示，更不愿意挑戰(zhàn)自己對(duì)教學(xué)、學(xué)習(xí)、學(xué)校教育、數(shù)學(xué)本質(zhì)或教育目的的基本觀(guān)念。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)就是掌握考試的程序。
在另一所學(xué)校，一位經(jīng)驗(yàn)豐富的歷史教師在一次專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)會(huì)議后向我提出了一個(gè)問(wèn)題。他對(duì)我們的聚會(huì)感到有些沮喪和困惑，問(wèn)了一個(gè)簡(jiǎn)單明了的問(wèn)題 ：你們到底想讓我做什么？他愿意試一試，嘗試一些新的做法，但他對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)是，把東西交給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上實(shí)施。他不習(xí)慣別人要求他做的那些反思、提問(wèn)和檢查，也不明白這有什么意義。了解學(xué)生的思維對(duì)他的歷史教學(xué)有什么幫助？但他這樣至少還有一些希望。如果我能在這位教師的課堂上開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，我或許就能利用這些實(shí)踐活動(dòng)來(lái)審視他的信念和觀(guān)念。事實(shí)上，當(dāng)他訪(fǎng)問(wèn)另一所學(xué)校，看到學(xué)生們深入地參與歷史辯論時(shí)，他確實(shí)開(kāi)始質(zhì)疑自己的一些觀(guān)念，即他是如何教學(xué)的，學(xué)生們有能力做什么。
這種自我和集體的檢查、反思、質(zhì)詢(xún)和質(zhì)疑是將學(xué)校和課堂發(fā)展成思維文化的核心所在。只是增加了一套新的做法根本無(wú)濟(jì)于事。我們還必須反思這些做法和自己對(duì)教與學(xué)的觀(guān)念。因此，盡管你可以在本書(shū)中找到許多實(shí)用的想法，但我希望它們既不是你的起點(diǎn)，也不是終點(diǎn)。在撰寫(xiě)和編排本書(shū)的過(guò)程中，我已盡力確保這種情況不會(huì)發(fā)生。我們的思維方式?jīng)Q定著我們的教學(xué)立場(chǎng)，推動(dòng)著我們的決策，激勵(lì)著我們的行動(dòng)。因此，哈佛大學(xué)教育學(xué)院思維文化項(xiàng)目的10種核心思維方式構(gòu)成了本書(shū)的概念基礎(chǔ)。這10種思維方式是：
1. 教室里要培育學(xué)生的思維文化，學(xué)校里就必須培育教師的思維文化。
2. 性情無(wú)法傳授，只能培養(yǎng)。
3. 要?jiǎng)?chuàng)造新的學(xué)習(xí)故事，我們必須改變學(xué)生和教師的角色。
4. 當(dāng)學(xué)生感到被老師和同學(xué)了解、重視和尊重時(shí)，他們學(xué)得最好。
5. 學(xué)習(xí)是思考的結(jié)果。
6. 學(xué)習(xí)和思考既是集體事業(yè)，也是個(gè)人努力。
7. 在挑戰(zhàn)中學(xué)習(xí)。
8. 讓問(wèn)題驅(qū)動(dòng)思考和學(xué)習(xí)。
9. 我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)造的機(jī)會(huì)對(duì)他們的參與度、自主性和學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
10. 讓思考和學(xué)習(xí)可視化，揭開(kāi)這些過(guò)程的神秘面紗，從而獲得信息和啟示。
這10種思維方式的優(yōu)勢(shì)在于，它們?nèi)�部源自我�?0年來(lái)幫助學(xué)校和教師發(fā)展思維文化的努力。此外，每種思維方式都有堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)，包括認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)文獻(xiàn)，以及與社會(huì)學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)力和哲學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的研究。盡管我并沒(méi)有詳盡無(wú)遺地回顧與這10種思維方式相關(guān)的所有文獻(xiàn)，但我力求提供一個(gè)要點(diǎn)概述和易于理解的觀(guān)點(diǎn)，幫助人們對(duì)這些思維方式進(jìn)行思考，并為行動(dòng)奠定基礎(chǔ)。
毫無(wú)疑問(wèn)，這10種思維方式并不會(huì)讓你覺(jué)得是全新的或獨(dú)創(chuàng)的。這里提出的觀(guān)點(diǎn)與其他人正在開(kāi)展的工作（例如，休利特基金會(huì)開(kāi)展的深度學(xué)習(xí)工作、正確提問(wèn)研究所開(kāi)展的提問(wèn)工作，或圍繞社會(huì)和情感學(xué)習(xí)開(kāi)展的許多工作）之間的趨同性是一個(gè)關(guān)鍵的優(yōu)勢(shì)，可以產(chǎn)生協(xié)同作用、聯(lián)系和一致性，同時(shí)證明這些觀(guān)點(diǎn)對(duì)我們當(dāng)前的教育工作者具有普遍的突出意義。使這些理念具有強(qiáng)大力量的另一個(gè)特質(zhì)是，它們跨越學(xué)科領(lǐng)域、文化背景和制度層級(jí)，具有相關(guān)性和廣泛適用性。無(wú)論是新墨西哥州圣達(dá)菲的中學(xué)科學(xué)教師，還是日本神戶(hù)的幼兒園教師，這些思想同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)槲蚁Ｍ�這些思維方式不僅僅是紙上的文字，而是成為教師專(zhuān)業(yè)立場(chǎng)的一部分，所以每一章的結(jié)構(gòu)都是為了促進(jìn)審視、反思、討論和行動(dòng)。我希望大家在閱讀過(guò)程中自己進(jìn)行反思和審視。此外，如果你有機(jī)會(huì)與同事一起閱讀和反思，這將成為促進(jìn)更深入學(xué)習(xí)的沃土。
根據(jù)西蒙·辛克的黃金圈理論，我將每一章的概念都從中心開(kāi)始向外展開(kāi)：
每章開(kāi)頭都是對(duì)思維方式的闡述，并探討了為什么它對(duì)我們的全球思維文化項(xiàng)目很重要。為什么它應(yīng)該成為我們教育工作者的核心價(jià)值觀(guān)之一？這一價(jià)值觀(guān)蘊(yùn)含著哪些關(guān)鍵思想或概念，或者它們是這一價(jià)值觀(guān)的一個(gè)重要方面？接下來(lái)，我們將討論有關(guān)這種思維方式如何使教師、學(xué)生和學(xué)校受益的研究成果。這一核心為我們教育工作者提供了一個(gè)錨定點(diǎn)，我們可以從這一錨定點(diǎn)出發(fā)，審視周?chē)�的環(huán)境，既包括現(xiàn)有的環(huán)境，也包括我們可能想要嘗試的進(jìn)一步行動(dòng)。
從這一立場(chǎng)出發(fā)，我邀請(qǐng)讀者向外看，思考這種思維方式可以如何引導(dǎo)和指導(dǎo)自己的行動(dòng)。這種定位包括三個(gè)部分 ：首先，你需要設(shè)想這種思維方式的實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景，包括圖像、故事和隱喻，為愿景奠定基礎(chǔ)。其次，我們進(jìn)行兩個(gè)案例研究，這些案例來(lái)自我的親身經(jīng)歷或研究文獻(xiàn)，目的是拓展你的視野，讓你了解這種思維方式在實(shí)現(xiàn)時(shí)會(huì)是什么樣子。最后，通過(guò)批判性地反思你的教學(xué)和/或領(lǐng)導(dǎo)力，請(qǐng)你結(jié)合自己當(dāng)前的實(shí)踐確定思維方式的方向。
接下來(lái)，我想讓大家關(guān)注一下你們班級(jí)和學(xué)校的現(xiàn)狀。要做到這一點(diǎn)，你需要收集一些街頭數(shù)據(jù)，為你的工作提供參考。我們可以將街頭數(shù)據(jù)與學(xué)校經(jīng)常使用的衛(wèi)星數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比。衛(wèi)星數(shù)據(jù)旨在測(cè)量、比較、評(píng)估、評(píng)分和標(biāo)注，通常采用分層方式。此類(lèi)數(shù)據(jù)通常脫離我們的生活經(jīng)驗(yàn)，由外部實(shí)體控制。與此相反，街頭數(shù)據(jù)旨在了解教師和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。它通常是定性的和經(jīng)驗(yàn)性的，盡管也可以是定量的。街頭數(shù)據(jù)不僅在于收集的方式或內(nèi)容，還在于從中汲取意義的方式。正如謝恩·薩菲爾和賈米拉·杜根所解釋的，街頭數(shù)據(jù)既體現(xiàn)了一種精神，也體現(xiàn)了一種變革方法，它將改變我們分析、診斷和評(píng)估一切的方式 …… 它為我們提供了一種思考、收集數(shù)據(jù)并使其具有意義的新方法。作為教育工作者，我們利用街頭數(shù)據(jù)來(lái)確保我們采取的任何行動(dòng)都符合我們的環(huán)境，并幫助我們避免無(wú)意識(shí)的實(shí)施活動(dòng)或凱斯·默多克警告我們的貼墻紙行為。
每章的最后一節(jié)重點(diǎn)討論作為教育工作者，我們可以在課堂上做些什么來(lái)促進(jìn)思維方式的發(fā)展。盡管這一部分的重點(diǎn)是做什么，并且旨在實(shí)用，但重要的是，我們的行動(dòng)不僅要與所研究的思維方式相關(guān)，還要以關(guān)鍵原則為基礎(chǔ)。確定基本原則有助于理解為什么某項(xiàng)行動(dòng)可能有用，也有助于確定其他可能的行動(dòng)。確定了這些原則之后，你就可以探索可以采取的行動(dòng)了。我將這些行動(dòng)與8種文化力量聯(lián)系起來(lái)，以便讀者更好地理解這些行動(dòng)是如何作為文化建設(shè)者發(fā)揮作用的。在急于將這些行動(dòng)付諸實(shí)施之前（記住，本書(shū)并不是簡(jiǎn)單地教你如何做），最好先確定一下你的學(xué)�；虬嗉�(jí)目前已經(jīng)采取了哪些行動(dòng)。作為有思想的教育工作者，我們必須注意行動(dòng)的連貫性。是否有需要停止的事情？有哪些做法需要放棄、重新思考、培養(yǎng)或發(fā)揚(yáng)光大？在推進(jìn)行動(dòng)的過(guò)程中存在哪些障礙，如何才能掃除這些障礙？
我們對(duì)每一章的思維方式進(jìn)行集體研究，最后形成行動(dòng)理論。行動(dòng)理論可以幫助制訂計(jì)劃。它確定了一個(gè)人的目標(biāo)，以及如何知道自己是否成功。如果消防隊(duì)長(zhǎng)要把200名消防員部署到野火的北邊。消防隊(duì)長(zhǎng)模糊地從行動(dòng)理論出發(fā) ：如果我們出動(dòng)200名消防員在野火北邊噴灑阻燃劑并挖掘壕溝，那么我們就能控制住火勢(shì)，防止它向北蔓延。但是按照隊(duì)長(zhǎng)命令部署了消防員，也不能立刻確定成功與否，而只能在取得遏制結(jié)果之后才能確定。如果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，則要對(duì)情況進(jìn)行審查 ：為什么沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果？也許是風(fēng)太大，也許是消防員長(zhǎng)時(shí)間工作太累了，也許是隊(duì)員們的設(shè)備或補(bǔ)給出了問(wèn)題。然后，根據(jù)所學(xué)到的知識(shí)確定新的行動(dòng)計(jì)劃，以更好地實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。同樣，我們圍繞每種思維方式的行動(dòng)理論也會(huì)確定我們要做的事情，并明確衡量我們成功與否的結(jié)果。
由于有些讀者會(huì)隨意翻閱本書(shū)，不一定會(huì)逐章閱讀，因此我盡可能簡(jiǎn)化閱讀過(guò)程，每章都采用前面所述的統(tǒng)一格式。這意味著當(dāng)我介紹各章節(jié)并試圖為讀者指明方向時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些語(yǔ)句很熟悉。我用陰影框標(biāo)出了這些章節(jié)，提醒讀者這是通用的介紹語(yǔ)，你可能已經(jīng)讀過(guò)了。但是如果你是很久之前讀的，那么再讀一遍可能會(huì)有助于理解。
我寫(xiě)這本書(shū)是為了鼓勵(lì)你由內(nèi)而外地工作。我希望你能用這本書(shū)來(lái)審視自己對(duì)教學(xué)的理解和信念，以此來(lái)確定自己作為教師的立足點(diǎn)，并在你可能感到自己受到變革沖擊的時(shí)候，仍能堅(jiān)持自己的價(jià)值觀(guān)�？梢钥隙ǖ氖�，這段旅程并不適合膽小的人。正如瑞吉?dú)W學(xué)校的卡琳娜·里納爾迪所寫(xiě)的 ： 有時(shí)，我們?cè)谏�活中走得太快，失去了與自己見(jiàn)面的勇氣。你在做什么？你要去哪里？這種傾聽(tīng)的勇氣，這種對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注，是一種內(nèi)在的傾聽(tīng)和反思。因此，雖然一開(kāi)始你可能會(huì)感到失望，因?yàn)槟闶种心玫牟⒉皇且槐酒诖�已久的、如何�?shí)施思維文化的手冊(cè)（再次表示歉意），但我希望它能代表更多的東西 ：不僅僅是實(shí)施活動(dòng)的說(shuō)明書(shū)，更是鼓舞人心的轉(zhuǎn)型指南。