我們今天應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)，中國(guó)漫長(zhǎng)的獨(dú)特文明傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代發(fā)展具有根本的重要性。21世紀(jì)最大的問(wèn)題是要重新去認(rèn)識(shí)中國(guó)，而且要在比較當(dāng)中才能真正地了解我們中國(guó)。
甘陽(yáng)
本書(shū)體現(xiàn)了作者2000年代的主要關(guān)切，即全球化時(shí)代的中國(guó)文明自主性問(wèn)題，認(rèn)為唯有自覺(jué)地立足于中國(guó)歷史文明的連續(xù)統(tǒng)中，方有可能在全球化時(shí)代挺拔中國(guó)文明的主體性。上篇提出新時(shí)代的通三統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)孔夫子的傳統(tǒng)、毛澤東的傳統(tǒng)、鄧小平的傳統(tǒng)是同一個(gè)中國(guó)歷史文明連續(xù)統(tǒng)。中篇關(guān)注全球化加速帶來(lái)的空間化和當(dāng)代性，導(dǎo)致文明日益空洞化和庸俗化，對(duì)此須自覺(jué)拉長(zhǎng)時(shí)間和歷史的維度來(lái)強(qiáng)化文明的厚度和深度。下篇論述以經(jīng)典閱讀為中心的通識(shí)教育主張，其根本目的在于促成中國(guó)人的文化自覺(jué)即中國(guó)文明主體性意識(shí)。
甘陽(yáng)，1952年生，杭州人。18歲至26歲作為知識(shí)青年在北大荒勞動(dòng)八年。文革結(jié)束后先后就學(xué)于黑龍江大學(xué)與北京大學(xué)。1985年在北京創(chuàng)辦文化：中國(guó)與世界編委會(huì)，主編之現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)與新知文庫(kù)等成為中國(guó)新生代學(xué)人開(kāi)始主導(dǎo)思想學(xué)術(shù)界的標(biāo)志。
1990年代在美國(guó)芝加哥大學(xué)讀書(shū)十年，隨后在香港大學(xué)工作十年，并開(kāi)始提倡推動(dòng)中國(guó)大學(xué)的博雅教育與通識(shí)教育。2009年全職加盟中山大學(xué)，創(chuàng)辦中山大學(xué)博雅學(xué)院并任院長(zhǎng)，兼任中山大學(xué)人文高等研究院院長(zhǎng)，通識(shí)教育總監(jiān)。2013年協(xié)助重慶大學(xué)創(chuàng)辦博雅學(xué)院兼任創(chuàng)院總監(jiān)。2014年協(xié)助清華大學(xué)創(chuàng)辦新雅書(shū)院兼任創(chuàng)院總監(jiān)。2017年全職加盟清華大學(xué)，任新雅書(shū)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)教學(xué)委員會(huì)副主任，通識(shí)教育委員會(huì)主任。
現(xiàn)任清華大學(xué)新雅講席教授，哲學(xué)系博士生導(dǎo)師，大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)。
自 序 關(guān)于通三統(tǒng)
上 篇 新時(shí)代的通三統(tǒng)
中國(guó)三種傳統(tǒng)的融會(huì)
當(dāng)代中國(guó)三種傳統(tǒng)的并存
何謂中國(guó)文化問(wèn)題
熟知不是真知
重新認(rèn)識(shí)中國(guó)
中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革成功的內(nèi)在邏輯
傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)
結(jié)語(yǔ)
評(píng) 論（朱蘇力 汪暉）
中 篇 中西繪畫(huà)，要拉開(kāi)距離
評(píng) 論（潘公凱）
下 篇 大學(xué)之道與文明自覺(jué)
打造中國(guó)的精英
大學(xué)的文化之根
哈欽斯的大學(xué)理念與芝加哥大學(xué)的轉(zhuǎn)型
哈佛三校長(zhǎng)與哈佛紅皮書(shū)
美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的五個(gè)階段
所謂哈佛模式的誤導(dǎo)
我國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育之路
問(wèn)答錄
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