前言

有著五千年文明的中華民族，為我們留下了太多豐富的文化遺產(chǎn)，歷代的兵法論著即為一例。這些凝聚前人智慧，在今天看來依然充滿思辨哲理的兵書，向來為兵家所重，尤其是那些五花八門的戰(zhàn)術著實令人嘆為觀止，拍案稱奇。

在古代的諸多兵書中，最廣為人知的，當然要算春秋時期由孫武所著的《孫子兵法》，但要說到最早出名和最實用的兵書，則非《六韜》莫屬。《六韜》又稱《太公六韜》

《太公兵法》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作。全書分為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六卷，主要通過文王、武王與太公的對話，論述治國、治軍和作戰(zhàn)的理論、原則，對后代的軍事思想產(chǎn)生了巨大的影響。

一直以來，《六韜》都被譽為兵家圣典，被收錄于《武經(jīng)七書》。司馬遷在《史記·齊太公世家》中稱：后世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀。到北宋神宗元豐年間（10781085），《武經(jīng)七書》被頒為武學經(jīng)書。到16世紀，《六韜》傳入日本，開始走出國門，并于18世紀傳到歐洲。如今，這本書已經(jīng)被翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多國文字。

《六韜》舊題為西周的姜子牙所撰，但真實作者已不可考，一般認為成書于戰(zhàn)國時期。關于此書在早期的流傳，司馬遷在《史記·留侯世家》中記載了這樣一個故事：

留侯張良者，其先韓人也。良嘗從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：孺子，下取履！良愕然，欲毆之，為其老，強忍，下取履。父曰：履我！良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：孺子可教矣。后五日平明，與我會此。良因怪之，跪曰：諾。五日平明，良往。父已先在，怒曰：與老人期，后，何也？去，曰：后五日早會。五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：后，何也？去，曰：后五日復早來。五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：當如是。出一編書，曰：讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。

從這個故事中我們不難看出，張良就是因為從黃石公那里得到了《太公兵法》，并熟練掌握其中所論述的策略，才得以成為劉邦最重要的謀臣，為大漢王朝的建立立下了卓著的功勛，真正做到了如黃石公所說的讀此則為王者師矣。

《六韜》不僅僅包含兵法，而且囊括了治國、治軍、安民、御敵、立國等文韜武略。同時，這本書還具有樸素的辯證法思想，其中的許多軍事理論，也是建立在這一思想基礎之上的，比如夫存者非存，在于慮亡；樂者非樂，在于慮殃，大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利，太強必折，太張必缺，無取于民者，取民者也，等等。總之，這是一部集政治智慧、戰(zhàn)略思維、人生智慧、管理藝術、修身養(yǎng)性于一體的千古奇書。通過學習和運用這些價值，現(xiàn)代人可以更好地應對社會的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人和事業(yè)的成功。

《鬼谷子》，又稱《捭闔策》，一般認為由春秋時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家鬼谷子先生所著，其內(nèi)容涉及政治、軍事、外交、談判等諸多領域，而且對每個領域的探討和論述都較為深入，具參考意義。

鬼谷子，失其名，或以為楚人，因隱居于潁川城之鬼谷，故自稱鬼谷先生。

鬼谷子是縱橫家的鼻祖，也是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。他通天徹地，而且兼顧數(shù)家學問。在玄學方面，他善于預測，而且精確；在兵學方面，他善于排兵布陣；在縱橫方面，他明理審勢，出口成章，萬人難當；在養(yǎng)生方面，他注重修身養(yǎng)性，祛病延壽。

民間盛傳鬼谷子有四大弟子，分別是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓。司馬遷在《史記·張儀列傳》開篇就說張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術，坐實了二人鬼谷子弟子的身份。但孫臏和龐涓師從何人，司馬遷卻語焉不詳，只說孫臏嘗與龐涓俱學兵法（《史記·孫子吳起列傳》）。但后世學者多將二人歸于鬼谷子門下。比如明代馮夢龍《東周列國志》第八十七回：他住鬼谷，也不計年數(shù)，弟子就學者不知多少，先生來者不拒，去者不追。就中單說同時幾個有名的弟子：齊人孫臏、魏人龐涓、張儀，洛陽人蘇秦。

蘇秦和張儀，是戰(zhàn)國政壇上最為耀眼的兩顆明星，同時又是最為出色的兩大外交家。蘇秦身配六國相印，到處游說，聯(lián)合六國共抗強秦，在世界史上可謂前無古人，后無來者；張儀則憑借著高超的智謀和辯術成為秦國的宰相，并最終瓦解了蘇秦生前所建立起來的六國合縱戰(zhàn)略，使秦國最終統(tǒng)一了天下。

相比于縱橫在政壇上的蘇秦和張儀，孫臏與龐涓也毫不遜色，因為他倆后來都成了戰(zhàn)國時期的大軍事家。歷史上著名的圍魏救趙，講的就是這對師兄弟的故事。尤其是孫臏，不但在戰(zhàn)場上叱咤風云、扭轉乾坤、名揚天下，而且在軍事理論研究方面也有自己的獨到見解，寫出了流芳百世的《孫臏兵法》，在歷史上久負盛名，與兵圣孫武的《孫子兵法》并稱孫子，至今猶以兵圣兩孫子的美稱載譽中外。

能夠培養(yǎng)出蘇秦、張儀、孫臏、龐涓這樣杰出的學生，可見鬼谷子的本領是多么高了。鬼谷子的教育風格，與那些照本宣科的教師不同，他是自己親自編寫教材。這些教材的內(nèi)容就是后來流傳下來的《鬼谷子》和《本經(jīng)陰符七術》�！豆砉茸印分饕獋戎赜跈嘀\策略及言談辯論技巧，《本經(jīng)陰符七術》則講養(yǎng)神蓄銳之道�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《本經(jīng)陰符七術》的前三篇主要闡述如何充實意志，涵養(yǎng)精神；后四篇則討論如何將內(nèi)在的精神運用于外，以及如何運用內(nèi)在的心智去處理外在的事務。

總之，在《鬼谷子》一書中，既有政治家的胸襟、謀略，又有外交家的縱橫、雄辯，更兼心理學家對人性的精準把握，對于今天的我們來說，這些智慧仍然具有積極的借鑒作用。