三聯(lián)版《天下的當(dāng)代性》展現(xiàn)了趙汀陽對天下理論二十年的持續(xù)思考。書中系統(tǒng)重構(gòu)了中國古代天下觀念的制度內(nèi)涵與哲學(xué)基礎(chǔ),以其為理論資源,對當(dāng)代世界秩序提出具有原創(chuàng)性的建構(gòu)方案,論證了天下體系作為一種可能的世界制度的當(dāng)代價值。這一體系以無外關(guān)系理性和孔子改善為核心原則,旨在構(gòu)建一個能夠促使多元文明共存的和平秩序。
天下體系開辟了中國思想?yún)⑴c世界對話的全新可能。自問世以來,本書在哲學(xué)、政治學(xué)、國際關(guān)系等領(lǐng)域引發(fā)廣泛關(guān)注,展現(xiàn)了中國學(xué)人的學(xué)術(shù)底氣,也是近二十年來中國學(xué)術(shù)界最具突破性的成果之一。
本書是哲學(xué)家趙汀陽在國際學(xué)術(shù)界最負(fù)盛名的天下體系理論的成熟之作。天下體系在國際上引起了廣泛關(guān)注和討論,讓世界看到了中國關(guān)于世界制度的哲學(xué)思考,為國際政治哲學(xué)領(lǐng)域帶來了新的視角和理論。有西方學(xué)者認(rèn)為 天下體系 理論是對現(xiàn)有國際關(guān)系及世界政治理論的重要補(bǔ)充和挑戰(zhàn),為思考全球治理等問題提供了新的思路。
天下理論不僅僅是一個世界政治理論,同時也意味著政治的一個新概念,一個讓政治重新出發(fā)的起點,一個告別戰(zhàn)爭的出發(fā)點。要可信地解決利益和價值的沖突問題,政治就需要成為一種善的藝術(shù)而超越惡的技術(shù),更準(zhǔn)確地說,政治需要成為化敵為友的藝術(shù),而不是斗爭的技術(shù)。
趙汀陽
趙汀陽,中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。主要代表作有《論可能生活》(1994)、《天下體系:世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》(2005)、《壞世界研究:作為第一哲學(xué)的政治哲學(xué)》(2009)、《第一哲學(xué)的支點》(2013)、《天下的當(dāng)代性:世界秩序的實踐與想象》(2016)、《惠此中國:作為一個神性概念的中國》(2016)、《四種分叉》(2017)、《歷史·山水·漁樵》(2019)等。2023年起,三聯(lián)書店陸續(xù)出版趙汀陽集。
三聯(lián)版前言
三聯(lián)版導(dǎo)言
前言
導(dǎo)論 以天下重新定義政治概念:問題、條件和方法
1 世界作為政治主體
2 最壞可能世界與最好可能世界
3 政治的存在單位
4 世界的內(nèi)部化與世界主權(quán)
5 關(guān)系理性
6 政治重新出發(fā)的起點
第一章 天下概念的故事
1 從世界開始的政治
2 三層世界的天下
3 配天
4 制度布局
5 無外
6 家與天下的循環(huán)
7 天命
8 德與和
9 好秩序為什么也會崩潰?
10 天下作為方法論
第二章 內(nèi)含天下的中國
1 旋渦模式
2 天下的縮版
3 為什么逐鹿中原?
4 以變而在
第三章 天下秩序的未來性
1 世界歷史尚未開始
2 康德問題與亨廷頓問題
3 兩種外部性:天然的和被建構(gòu)的
4 邊界與無外
5 新天下的物質(zhì)條件
6 新天下的詞典