本書系四川藏語佛學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文，本書稿首先從阿賴耶識和心識的概念和定義入手，列舉出與其意義相近或相關(guān)的一系列詞語，對其在不同的語言文字中的表述和翻譯進(jìn)行了分析研究和鋪墊。其次，從三轉(zhuǎn)法輪和三次結(jié)集等依次形成的顯宗經(jīng)典為依據(jù)，通過引經(jīng)據(jù)典地分析研究，認(rèn)為雖然三轉(zhuǎn)法輪均提到阿賴耶識，但第三轉(zhuǎn)法輪中詳細(xì)論述了阿賴耶識的性質(zhì)和特征。再次，依據(jù)印度佛教四大宗派的經(jīng)典和有關(guān)佛教宗義及其宗派源流的文獻(xiàn)，詳細(xì)說明了印度佛教四大宗派對于阿賴耶識的認(rèn)識以及所持的觀點(diǎn)，并依據(jù)密宗經(jīng)典分析研究了印藏佛教密宗對于阿賴耶識的論述情況和所持的觀點(diǎn)。其間，以藏傳佛教薩迦派為例，特別是以擦爾瓦·欽澤旺修和芒特·魯珠嘉措兩位大師的有關(guān)論述為依據(jù)，分析論述了他們對阿賴耶識的解釋以及所持的觀點(diǎn)，并認(rèn)為兩者的觀點(diǎn)一脈相承、不相矛盾。最后，分析研究了印度佛教以及藏傳佛教對于阿賴耶識有不同認(rèn)識的歷史根源和客觀依據(jù)，并對阿賴耶識的空性和明性的關(guān)系，以及空明合一、空明雙修的思想內(nèi)容進(jìn)行了深入細(xì)致的分析研究。本書稿把“阿賴耶識”作為理論主題，梳理歷代佛門論師解析阿賴耶識的文獻(xiàn)，總結(jié)歸納了關(guān)于阿賴耶識的主要觀點(diǎn)和理論框架，提出有深度、有高度、有理論依據(jù)和邏輯結(jié)構(gòu)合理的創(chuàng)新性觀點(diǎn)，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值、理論價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。