修辭學在哲學史上通常被視作與真理無關(guān)的要素。哲學在這一前見中運行了兩千多年，產(chǎn)生了許多難解的問題。它們可由康德哲學的主旨概括：哲學始終無法構(gòu)成兼具奠基性、徹底性和完備性的形而上學系統(tǒng)。但如果我們重審歷史上哲學與修辭學的關(guān)系，便能發(fā)現(xiàn)修辭學不僅不是與哲學漠不相干，而且對哲學具有生產(chǎn)性、奠基性和構(gòu)成性的作用。這樣看來，如果哲學還想完成康德哲學定下的愿望，就有理由把修辭學內(nèi)化到哲學之中，使哲學發(fā)生修辭學轉(zhuǎn)向。如此一來，修辭學對哲學而言將具有本體論的意義，哲學史上的那些難題也能得到相應(yīng)的回答�！吨谱鞅倔w論：哲學修辭導論》是對這項工作的嘗試，本書是它的第一卷。