本書主要涉及四個方面的內(nèi)容： 第一，媒介化與新媒介化。本書闡明了媒介化與新媒介化的內(nèi)涵，揭示了二者間的不同文化進路。在新媒介與新媒介化的研究中，本書借鑒了媒介環(huán)境學(xué)派的觀點、研究方法與理論體系，一是因為，媒介環(huán)境學(xué)派建構(gòu)了較為系統(tǒng)的媒介研究的文化進路，一是因為媒介環(huán)境學(xué)在一種反思與批判的進路上把道德問題作為媒介研究的重要內(nèi)容，并在媒介技術(shù)發(fā)展與環(huán)境建構(gòu)的意義上闡釋了媒介的道德問題。 第二，社會風(fēng)險與道德風(fēng)險。本書在西方風(fēng)險社會理論研究的三個基本維度上闡明了現(xiàn)代社會風(fēng)險的生產(chǎn)邏輯，并在這種邏輯的分析中確立了風(fēng)險社會理論研究之于當(dāng)代新媒介化風(fēng)險的始基意義：風(fēng)險社會理論研究的意義并不局限于西方社會或現(xiàn)代性，作為一個關(guān)于現(xiàn)代人與現(xiàn)代性的自反性議題，風(fēng)險社會理論研究對社會風(fēng)險及其產(chǎn)生機制與文化邏輯的分析具有普遍的借鑒價值，對于當(dāng)代中國社會的發(fā)展來說，其研究同樣有著重要的借鑒意義。本書還分析了道德風(fēng)險產(chǎn)生的三種可能情況及其特點。 第三，新媒介化社會的道德風(fēng)險。本書首先確立了新媒介化社會與風(fēng)險社會的契合性。關(guān)于新媒介化的道德風(fēng)險研究，本書主要從兩個基本維度展開，其一，宏觀層面的社會文化維度的道德風(fēng)險。其二，微觀層面的社會文化主體困境的道德風(fēng)險。主要涉及三個方面的內(nèi)容，1.基于新媒介空間社會交往的悖謬獨處：我們在一起獨處。2.新媒介化與人的單向度，主要分析了以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介空間中人的單向度的放大。3.結(jié)合新媒介化的信息交流方式及其信息過載，分析了新媒介化社會中的主體迷失的道德風(fēng)險。 第四，新媒介化態(tài)勢下媒介倫理研究的重大轉(zhuǎn)向。在當(dāng)下以web2.0技術(shù)為主導(dǎo)的新媒介時代，傳統(tǒng)的基于大眾傳播單向傳播模式的媒介倫理的合理性基礎(chǔ)面臨全新挑戰(zhàn)，在研究對象所涉及的范域方面，當(dāng)下的新媒介倫理倫理研究所涉及的領(lǐng)域除了與傳播媒體相關(guān)的倫理、道德問題之外，還涉及到新媒介技術(shù)所影響到人們的生活方式與社會文化方式、以及相關(guān)的經(jīng)濟、社會發(fā)展中的倫理、道德問題。在研究主題方面，新媒介倫理研究的主題超越了之前傳媒倫理以自由與責(zé)任為核心議題的研究，轉(zhuǎn)向以互動與共享為主題的倫理研究。