前言
第一部分 四個(gè)原動(dòng)力

第1章 啟蒙
1.1獨(dú)立思考
1.2基本動(dòng)機(jī)
1.3四個(gè)階段
1.4理性的公開(kāi)運(yùn)用和私人運(yùn)用

第2章 批判
2.1司法式的批判
2.2一場(chǎng)民主的法庭訴訟
2.3猶存的魅力

第3章 道德
3.1對(duì)康德著作的異端解讀
3.2動(dòng)機(jī)間的競(jìng)爭(zhēng)？
3.3知識(shí)的工具化？

第4章 世界主義
4.1來(lái)自柯尼斯堡的世界公民
4.2認(rèn)識(shí)論世界共和國(guó)
4.3道德的世界主義
4.4世界主義教育
4.5其他世界主義以及總結(jié)

第二部分 康德的道德哲學(xué)革命

第5章 作為實(shí)踐哲學(xué)的倫理學(xué)
5.1第二批判的優(yōu)先地位
5.2道德上的旨趣
5.3純粹的實(shí)踐理性
5.4七個(gè)證明步驟
5.5關(guān)鍵的三節(jié)

第6章 對(duì)幸福原則的批判
6.1脫離現(xiàn)實(shí)的道德說(shuō)教？
6.2純?nèi)恍问?
6.3兩種幸福倫理學(xué)：亞里士多德主義和功利主義

第7章 新的公式：定言命令
7.1三項(xiàng)任務(wù)
7.2作為模型的自然法則
7.3第一個(gè)例子：謊言禁令
7.4第二個(gè)例子：寄存物
7.5準(zhǔn)則倫理學(xué)

第8章 意志自由和理性事實(shí)
8.1對(duì)第三個(gè)二論背反的回顧
8.2自由意志
8.3先于自由的道德法則
8.4理性事實(shí)
8.5為什么是道德的：敬重感
8.6當(dāng)代倫理學(xué)辯論能從康德這里學(xué)到什么？


第三部分 康德挑起的爭(zhēng)端

第9章 爭(zhēng)端一：至善？
9.1與第一批判平行？
9.2從應(yīng)當(dāng)?shù)较Ｍ�：至�?
9.3再神學(xué)化和殘余幸福論？
9.4只是純粹理性的（準(zhǔn)）辯證法
9.5公設(shè)：上帝和靈魂不死

第10章 爭(zhēng)端二：義務(wù)和偏好的對(duì)立？
10.1道德需要和偏好對(duì)立嗎？
10.2優(yōu)美靈魂統(tǒng)一的是什么？
10.3康德還是席勒？

第11章 爭(zhēng)端三：一門(mén)關(guān)于道德的“形而上學(xué)”
11.1作為亞里士多德主義者的康德
11.2亞里士多德的倫理學(xué)：無(wú)形而上學(xué)的與形而上學(xué)的
11.3康德的倫理學(xué)：形而上學(xué)的與無(wú)形而上學(xué)的

第12章 展望：受康德啟發(fā)的倫理學(xué)
12.1從德國(guó)觀念論到新康德主義
12.2康德在當(dāng)代


第四部分 政治哲學(xué)

第13章 定言的法權(quán)命令
13.1道德法權(quán)與實(shí)證法權(quán)的對(duì)立
13.2形而上學(xué)兼人類學(xué)
13.3道德的法權(quán)概念
13.4六項(xiàng)功能
13.5強(qiáng)制權(quán)限

第14章 生而具有的法權(quán)
14.1人權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)
14.2“憑借他的人性”
14.3一種對(duì)自己的法權(quán)義務(wù)
14.4暗含的人權(quán)
14.5準(zhǔn)人權(quán)
14.6對(duì)《論永久和平》的簡(jiǎn)短考察

第15章 康德的和平正義理論
15.1一篇卓越的政治學(xué)論文
15.2豐富的創(chuàng)新成果
15.3“國(guó)王般的人民”與國(guó)王般的人性
15.4一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的版本


第五部分 歷史哲學(xué)

第16章 世界主義的歷史哲學(xué)
16.1討論的框架
16.2諸多文本
16.3反對(duì)“獨(dú)眼巨人式的學(xué)問(wèn)”
16.4動(dòng)力：對(duì)立
16.5進(jìn)步觀：完善的與不完善的
16.6關(guān)于認(rèn)識(shí)論上的位置

第17章 對(duì)永久和平的保障
17.1一種準(zhǔn)先驗(yàn)演繹
17.2解決方案：“自然這位偉大的藝術(shù)家”
17.3外在的自然和內(nèi)在的自然
17.4國(guó)家法權(quán)，國(guó)際法權(quán)，世界公民法權(quán)
17.5認(rèn)識(shí)論上的位置


第18章 同時(shí)期和康德之后的歷史哲學(xué)
18.1弗里德里希·席勒
18.2格奧爾格·威廉·弗里德里�！ず诟駹�
18.3弗里德里�！つ岵�
18.4展望：最好還是和康德對(duì)話


第六部分 宗教哲學(xué)

第19章 宗教的理性界限
19.1沒(méi)有第四批判
19.2《宗教》之前的宗教哲學(xué)
19.3新的方案
19.4主要的話題
19.5豐富的解讀
19.6暫時(shí)的結(jié)論

第20章 哲學(xué)的《圣經(jīng)》解釋學(xué)
20.1 《學(xué)科之爭(zhēng)》中的宗教哲學(xué)
20.2 《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》的續(xù)篇
20.3四個(gè)解釋學(xué)原理
20.4反對(duì)意見(jiàn)

第21章 關(guān)于惡和惡劣
21.1尋回主題
21.2關(guān)于道德惡的概念
21.3存在道德惡?jiǎn)幔?
21.4天生邪惡？
21.5道德不可避免地導(dǎo)致宗教？


第七部分 展望

第22章 教育的目標(biāo)：開(kāi)化、文明化和道德化
22.1一門(mén)世界主義的教育學(xué)
22.2教育學(xué)的人類學(xué)
22.3目的：?jiǎn)⒚?
22.4教育的四個(gè)目標(biāo)
22.5關(guān)于人的價(jià)值
22.6“兒童應(yīng)該……學(xué)習(xí)工作”
22.7總結(jié)

第23章 人，作為終極目的的道德存在者
23.1挑起爭(zhēng)端的命題
23.2體系中的位置
23.3關(guān)于有機(jī)體的目的論體系
23.4作為目的論體系的自然的最終目的
23.5關(guān)于終極目的


康德著作書(shū)名縮寫(xiě)
參考文獻(xiàn)
人名索引
術(shù)語(yǔ)索引