本人在網(wǎng)絡(luò)上出名，首先是在天涯寫(xiě)歷史方面的帖子，到現(xiàn)在已經(jīng)20年左右了�；�于當(dāng)年的資料有限，有些觀點(diǎn)是有局限性的，如今隨著考古新發(fā)現(xiàn)、中華民族覺(jué)醒、對(duì)西方史料的質(zhì)疑，很多觀點(diǎn)需要修正，同時(shí)本人經(jīng)過(guò)思考也有了很多新觀點(diǎn)和心得體會(huì)，所以有必要把原來(lái)的歷史帖子重新梳理，使其更加邏輯化和具有創(chuàng)新性。從歷史全局出發(fā)，對(duì)中華文明重新思考，要突破原有的各種限制，以現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的角度，看待戰(zhàn)國(guó)到西漢建立這一段歷史。因此，本人利用考古新發(fā)現(xiàn)，對(duì)這一段歷史進(jìn)行重新思考，拋磚引玉，希望能夠以史為鏡，更好地理解那個(gè)時(shí)期的政經(jīng)邏輯。

中國(guó)先秦流傳至今的歷史，是在秦始皇焚書(shū)坑儒之后，由漢代先儒們重構(gòu)的。當(dāng)年，秦始皇燒毀了六國(guó)史書(shū)，燒毀了民間史書(shū)，而秦朝的官方史書(shū)又被項(xiàng)羽放的一把阿房宮大火燒掉了，所以，后世的歷史是在這些史料被焚毀后，到了漢朝的第四代皇帝漢武帝中后期，在漢代獨(dú)尊儒術(shù)的背景下，由與儒家董仲舒、孔安國(guó)有師承和學(xué)友關(guān)系的司馬遷重構(gòu)發(fā)展起來(lái)的，這中間有所中斷。

近代以來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)了一些司馬遷當(dāng)年看不到的史料，因此對(duì)很多歷史的認(rèn)知和解讀，可以用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的理論，站在更高的視角上進(jìn)行，同時(shí)還要剔除儒家的私貨和西方文化滲透中矮化中華文明的部分。

本書(shū)書(shū)名叫《戰(zhàn)國(guó)重構(gòu)》，有人問(wèn)，歷史怎么可以重構(gòu)？本人認(rèn)為，歷史上的客觀事實(shí)是不能重構(gòu)的，否則就是歷史虛無(wú)主義，我們反對(duì)歷史虛無(wú)主義！但我們現(xiàn)在讀到的歷史，且不說(shuō)各個(gè)朝代和各個(gè)學(xué)術(shù)流派有意掩蓋歷史真相或篡改，最起碼書(shū)寫(xiě)者都是有立場(chǎng)的，更有當(dāng)時(shí)的政治背景和局限性，是真話不能全說(shuō)的，大多用春秋筆法，所以是不全面的，我們有義務(wù)和責(zé)任對(duì)歷史的斷層進(jìn)行合理的構(gòu)建和解讀。司馬遷《史記》所創(chuàng)造的春秋筆法，極大影響了對(duì)歷史的解讀。這些史籍所記錄的歷史，也不是全部的客觀事實(shí)，而是他們根據(jù)史料證據(jù)，帶著寫(xiě)史人的認(rèn)知共同完成的。放在本人所從事的律師領(lǐng)域，這屬于我們說(shuō)的法律事實(shí)，也就是有證據(jù)還原支持的事實(shí)，但法律事實(shí)與客觀事實(shí)是有差距的。歷史學(xué)有不同的學(xué)派，會(huì)出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)和解讀，對(duì)于觀點(diǎn)和解讀，當(dāng)然是可以重構(gòu)的。

本人的職業(yè)是律師，明白法律事實(shí)和客觀事實(shí)的區(qū)別。法律事實(shí)是依據(jù)證據(jù)而來(lái)，法律事實(shí)不止一個(gè)，而且有立場(chǎng)，原告和被告都會(huì)提出自己的法律事實(shí)，最后法院根據(jù)證據(jù)判決確定法律事實(shí)，再按照法律事實(shí)適用法律。但在沒(méi)有證據(jù)的情況下，法律事實(shí)可能就與客觀事實(shí)有差距，在證據(jù)不足又必須斷案的情況下，西方是有心證的，法官和陪審團(tuán)的心證是可能與客觀事實(shí)有偏差的。

歷史也是一樣，權(quán)威認(rèn)定的史實(shí)與法官認(rèn)定的法律事實(shí)類似。案件在有了新證據(jù)之后，原來(lái)的判決要被推翻重審；權(quán)威認(rèn)定的史實(shí)也是一樣，在考古發(fā)掘有了新證據(jù)后，也要重新思考和重構(gòu)。中國(guó)的史學(xué)編撰規(guī)則一般是新朝寫(xiě)前朝的歷史，而當(dāng)朝寫(xiě)的歷史或者當(dāng)朝實(shí)錄的材料的地位是很低的。即使當(dāng)朝寫(xiě)歷史，包括記錄和實(shí)錄，也有可能出現(xiàn)寫(xiě)錯(cuò)或者刻意篡改的現(xiàn)象，后世寫(xiě)歷史雖然篡改的可能性極大下降，但也帶有后世的立場(chǎng)。先秦的歷史，已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，國(guó)家的學(xué)術(shù)環(huán)境也早已不是獨(dú)尊儒術(shù)而是更寬松，完全可以進(jìn)行新的思考。

本人寫(xiě)這本書(shū)，就是按照現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代考古挖掘的最新結(jié)果，重新構(gòu)建了一幅戰(zhàn)國(guó)的歷史畫(huà)卷，到底是否正確，大家可以一起討論。在中華民族崛起、文化自信的時(shí)代，我們要重新認(rèn)識(shí)歷史，重新解讀中華文明在人類歷史當(dāng)中的作用，剔除原先那些不適合近現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)知，建立？解讀戰(zhàn)國(guó)到兩漢這一段時(shí)間的歷史特別重要，認(rèn)識(shí)先秦的歷史成為重點(diǎn)。我們要站在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的高度，重新認(rèn)識(shí)先秦到漢朝的歷史，從中華民族的歷史邏輯看清西方的文化滲透和殖民，這些都是本書(shū)要研究和討論的內(nèi)容。

還原歷史的本來(lái)面目，指導(dǎo)我們更好地認(rèn)知這個(gè)世界。

中華民族有自身悠久獨(dú)特的歷史，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論。中華民族是怎么形成的，中華民族為什么能做到各民族不斷融合，而不是民族分裂？延續(xù)中華文明的關(guān)鍵在哪里？中華信仰如何