本書圍繞中國式現(xiàn)代化這一主題，緊扣國家制度主體性等三個(gè)關(guān)鍵詞，通過整體性的國家發(fā)展視野追溯、定位與展望中國式現(xiàn)代化，依托當(dāng)代中國原創(chuàng)性探索、標(biāo)識(shí)性實(shí)踐來呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，具體而言，從中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、治理邏輯、生產(chǎn)力邏輯、所有制邏輯、文化主體性邏輯、新型舉國體制問題、共同富裕問題等多個(gè)維度加以闡發(fā)當(dāng)代中國發(fā)展的生動(dòng)圖景，以期呈現(xiàn)具有國家主體性的中國式現(xiàn)代化敘事。

該書進(jìn)一步深化了中國式現(xiàn)代化研究，能夠作為高校科研院所的相關(guān)研究的重要參考。

序言

擺在我們面前的《國家、制度與主體性：中國式現(xiàn)代化的歷史與邏輯》一書，是包煒杰博士近年來的學(xué)術(shù)研究成果。他從2017年博士研究生階段開始便跟隨我學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對(duì)于他每一階段的研究情況都十分清楚，因此，當(dāng)他邀請(qǐng)我為他這本新書作序時(shí)，我便欣然接受。
中國式現(xiàn)代化是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐命題，需要系統(tǒng)深入的學(xué)理化闡釋研究。當(dāng)然，中國式現(xiàn)代化涵蓋的內(nèi)容和議題非常多，實(shí)際上，當(dāng)前學(xué)界已經(jīng)就中國式現(xiàn)代化的理論體系、歷史經(jīng)驗(yàn)、顯著優(yōu)勢(shì)、制度建構(gòu)、時(shí)代價(jià)值等方面進(jìn)行了大量研究，取得了豐富的成果。因此，對(duì)于中國式現(xiàn)代化的進(jìn)一步研究，要求在前述研究基礎(chǔ)上有所聚焦和拓展；而要深化這樣的研究，其中的關(guān)鍵便在于突出我國在發(fā)展過程中的國家主體性，這也是我長期以來堅(jiān)持的一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這種國家主體性在中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度設(shè)計(jì)和制度實(shí)踐的方面有著深刻體現(xiàn)。
為什么要突出國家主體性呢？因?yàn)樵陉P(guān)于現(xiàn)代化的敘事中，曾經(jīng)一度存在西方中心主義的傾向�，F(xiàn)代化在原初意義上指向工業(yè)化，世界上迄今為止沒有哪一個(gè)國家不經(jīng)過工業(yè)化就能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、社會(huì)法治化、生態(tài)綠色化等構(gòu)成世界各國現(xiàn)代化的共同特征。但是，在西方敘事傳統(tǒng)中，往往將現(xiàn)代化與資本主義強(qiáng)行關(guān)聯(lián)在一起，認(rèn)為只有實(shí)行資本主義制度才能通往現(xiàn)代化。僅就工業(yè)化而言，應(yīng)當(dāng)看到，盡管機(jī)器大工業(yè)是工業(yè)資本主義時(shí)代主要的生產(chǎn)經(jīng)營組織形式，但是這種時(shí)間上的線性對(duì)應(yīng)關(guān)系無法準(zhǔn)確解釋現(xiàn)代化的一般特征，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局限性也進(jìn)一步證明了將現(xiàn)代化與資本主義制度強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，是一種出于西方中心論、西方優(yōu)越論的狹隘立場。
在現(xiàn)代化的共同特征基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代化的中國特色，就成為國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)命題，也成為中國式現(xiàn)代化理論形態(tài)的主要指向。中國式現(xiàn)代化的要義就是凸顯現(xiàn)代化的國家主體性。無論是李約瑟之問還是中西大分流，西方世界都不約而同地提到了歷史交匯時(shí)刻中國發(fā)展路徑選擇，然而，中國人對(duì)于中國的發(fā)展應(yīng)當(dāng)最有發(fā)言權(quán)。改革開放以來中國奇跡背后的中國崛起，不僅是單一要素稟賦優(yōu)勢(shì)，更重要的在于，著眼于中國實(shí)際發(fā)展語境而進(jìn)行的一系列制度建構(gòu)，從而使得國家治理成為有效治理、國家建構(gòu)成為有效建構(gòu)，這對(duì)于后發(fā)國家來說至關(guān)重要，特別是相較于新自由主義所編織的發(fā)展謊言，中國式現(xiàn)代化不僅關(guān)注現(xiàn)代化的普遍主義，而且強(qiáng)調(diào)其特殊主義，并在此基礎(chǔ)上依據(jù)自身情境制定了一整套的趕超戰(zhàn)略，打破了現(xiàn)代化=西方化的制度迷思。
因此，要呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的國家主體性，就需要在具有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的內(nèi)容方面下功夫挖掘和闡釋，并以此來凸顯中國式現(xiàn)代化的歷史與邏輯，而這些也恰恰構(gòu)成了這本書的核心內(nèi)容�？傮w來看，這本書主要分為總論分論兩大部分：前三章為總論部分，即從中國式現(xiàn)代化展開過程中涉及的政黨、制度、世界觀和方法論等關(guān)鍵議題展開，意在突出中國式現(xiàn)代化中的國家與制度二詞；后五章為分論部分，即探討中國式現(xiàn)代化涉及的新質(zhì)生產(chǎn)力、所有制、全體人民共同富裕、新型舉國體制、第二個(gè)結(jié)合等議題，從一定程度上來說，這些方面都是中國式現(xiàn)代化依托的制度體系和戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)機(jī)制，更為全面地凸顯了中國式現(xiàn)代化的主體性特征。
在上述內(nèi)容展開的過程中，這本書的主要特點(diǎn)也非常清晰地呈現(xiàn)在我們面前：一是問題意識(shí)突出，二是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)鮮明，三是總體可讀性強(qiáng)。這本書堅(jiān)持問題導(dǎo)向，善于追問反思，追問的重點(diǎn)包括但不限于：中國式現(xiàn)代化何以可能？中國式現(xiàn)代化何以體現(xiàn)中國式？中國式現(xiàn)代化的生產(chǎn)力要求、所有制基礎(chǔ)、共同富裕導(dǎo)向何以如此？無論是對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力命題的三重追問，還是對(duì)文化主體性涉及錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判反思，都力求往這個(gè)方向努力。縱觀全書，作者聚焦在經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)體制方面，對(duì)于新質(zhì)生產(chǎn)力、新型舉國體制、第二個(gè)結(jié)合等當(dāng)下學(xué)界熱點(diǎn)議題都有著自己的獨(dú)到見解，這些都深化了中國式現(xiàn)代化的議題研究，盡管有些觀點(diǎn)還可以進(jìn)一步論證完善，但是能夠做到獨(dú)立思考這一點(diǎn)，在學(xué)術(shù)研究中是難能可貴的。
當(dāng)今世界百年未有之大變局正處于加速演變期，世界發(fā)展充滿不確定性，但是發(fā)展的關(guān)鍵仍然在于做好我們自己的事情。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化正在堅(jiān)定不移地致力于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。實(shí)踐創(chuàng)新呼喚著理論創(chuàng)新，學(xué)術(shù)研究要服務(wù)于國家發(fā)展需要，以中國式現(xiàn)代化為基底，構(gòu)建中國自主知識(shí)體系才得以可能。我也期待著和包煒杰博士一樣的年輕人能夠繼續(xù)堅(jiān)持探索，取得更多高質(zhì)量研究成果，為繁榮中國學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)自己的力量！
是為序。

包煒杰，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義基礎(chǔ)理論、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。在《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》《思想理論教育導(dǎo)刊》等權(quán)威核心刊物發(fā)表論文40余篇，主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)、省部級(jí)課題3項(xiàng)，出版專著《馬克思主義所有制理論與當(dāng)代中國實(shí)踐研究》，合著《中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》。研究成果入選2020年度全國高校馬克思主義理論學(xué)科優(yōu)秀博士學(xué)位論文、上海市第十六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，榮獲上海市教學(xué)能手、2022年度上海高校思政課教師教學(xué)大比武特等獎(jiǎng)、第六屆上海高校青年教師教學(xué)競賽一等獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號(hào)。

導(dǎo)論1
一、 研究背景與研究緣起1
二、 研究方法與研究框架6

第一章 中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯12
一、 中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀百余年演進(jìn)的基本階段14
二、 資本中心論還是以人民為中心： 中西發(fā)展觀的本質(zhì)差異20
三、 中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀歷史演進(jìn)的方法論意蘊(yùn)26

第二章 中國式現(xiàn)代化與世界觀、方法論問題32
一、 出場邏輯： 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新
相互映射34
二、 闡釋原則： 基于整體性中國化重點(diǎn)論的多維考量38
三、 時(shí)代價(jià)值： 馬克思主義理論范式的當(dāng)代延展及理論意義43

第三章 中國式現(xiàn)代化的治理邏輯48
一、 主體邏輯： 黨、政府與市場的邊界確認(rèn)和有效調(diào)適50
二、 制度邏輯： 堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度并轉(zhuǎn)化為治理效能56
三、 價(jià)值邏輯： 國家治理現(xiàn)代化的基本遵循61

第四章 中國式現(xiàn)代化的生產(chǎn)力邏輯67
一、 新質(zhì)生產(chǎn)力在何種意義上與高質(zhì)量發(fā)展命題內(nèi)在契合71
二、 新質(zhì)生產(chǎn)力在何種意義上發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論75
三、 新質(zhì)生產(chǎn)力在何種意義上需要與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系80

第五章 中國式現(xiàn)代化的所有制邏輯87
一、第一個(gè)毫不動(dòng)搖： 重在深化國資國企改革88
二、 第二個(gè)毫不動(dòng)搖： 重在優(yōu)化民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境95
三、 總體原則： 以六個(gè)堅(jiān)持推動(dòng)落實(shí)兩個(gè)毫不動(dòng)搖101
四、 促進(jìn)各種所有制經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展104

第六章 中國式現(xiàn)代化的文化主體性邏輯110
一、 替代論： 觀點(diǎn)、實(shí)質(zhì)與謬誤112
二、 體用論： 對(duì)文化主體性的進(jìn)一步追問和確認(rèn)115
三、 結(jié)合論： 實(shí)踐問題的進(jìn)一步闡發(fā)120

第七章 中國式現(xiàn)代化與新型舉國體制問題125
一、 何謂舉國體制126
二、 從舉國體制到新型舉國體制嬗變的歷史邏輯129
三、 新型舉國體制的理論邏輯132
四、 新型舉國體制的特征優(yōu)勢(shì)與問題實(shí)質(zhì)135
五、 新發(fā)展階段、新型舉國體制與中國式現(xiàn)代化137

第八章 中國式現(xiàn)代化的共同富裕問題144
一、 為什么西方世界無法實(shí)現(xiàn)共同富裕146
二、 命題特征： 歷史性、人民性與實(shí)踐性150
三、 內(nèi)在邏輯： 基于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的分析155
四、 實(shí)踐創(chuàng)新： 從頂層設(shè)計(jì)到基層探索的循序展開161
五、 數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)共同富裕的可能路徑166

參考文獻(xiàn)172

后記179