本書是一部深刻探討哲學(xué)與現(xiàn)代人生交織關(guān)系的教材,旨在引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的視角審視并理解現(xiàn)代人生的復(fù)雜性與多樣性。本教材堅持以馬克思主義為指導(dǎo),精心設(shè)計了包含導(dǎo)論共九個章節(jié),構(gòu)建了一個全面而深入的內(nèi)容體系。它從哲學(xué)的基本概念出發(fā),通過對古今中外哲學(xué)與人生思想、理論的系統(tǒng)梳理,逐步引入人生哲學(xué)的討論,再將視角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會背景下的人生議題,最終聚焦于中國青年如何在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中走好新時代的人生路,實現(xiàn)個人生活的豐富與提升。
葉啟績,現(xiàn)工作于廣州南方學(xué)院,曾任中山大學(xué)國家重點培育學(xué)科“馬克思主義基本原理”學(xué)科帶頭人。教授、博士生導(dǎo)師,主持和參與國家、教育部、廣東省重點與一般科研課題20項、橫向科研課題4項。獲國家級優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎等。
陳偉平,廣東藝術(shù)職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院黨總支書記、院長,教授,從事思想政治理論課教學(xué)31年。主持完成全國交通運(yùn)輸職業(yè)教育科研重點項目1項、廣東省高校思政重點項目2項,等等。公開發(fā)表論文20余篇,主編教材2部。
歐陽劍波,廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授,長期從事馬克思主義理論教學(xué)與研究,參與國家社會科學(xué)基金項目2項、主持教育部及廣東省教育廳等科研課題11項,在CSSCI、全國中文核心期刊發(fā)表論文10篇。
導(dǎo) 論
一、對哲學(xué)的一般解讀
二、人生與哲學(xué)
三、現(xiàn)代與人生
四、建設(shè)中國式現(xiàn)代化與實現(xiàn)人生現(xiàn)代化
第一章 中國古代與近代關(guān)于人與人生的思想
第一節(jié) 上古與殷周時期的人文思想
一、上古時代 “人”觀念的產(chǎn)生與發(fā)展
二、殷周之際人文主義的覺醒
第二節(jié) 春秋時期人文思潮的興起
一、“天道遠(yuǎn),人道邇”的提出
二、有關(guān)人的問題的百家爭鳴
第三節(jié) 近代對人與人生的思考
一、“萬馬齊喑究可哀”“不拘一格降人才”
二、“人之爭天而勝天”:“鼓民力”“開民智”“新民德”
三、“知難行易”“振興中華”
第四節(jié) 中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與人生認(rèn)識的主要問題
一、關(guān)于人性、人生的觀點
二、關(guān)于人道、人的價值的思考
三、關(guān)于人生與民族振興關(guān)系認(rèn)識的覺醒
第二章 西方關(guān)于人與人生的思想
第一節(jié) 原始社會時期人對自己的認(rèn)識
一、“一根能思想的葦草”
二、人的社會性的簡單覺悟和自我意識的萌芽
三、禁忌是原始人邁向文明的蹣跚起步
第二節(jié) 古代希臘羅馬時期對人生的認(rèn)識
一、諸神向人的轉(zhuǎn)變
二、關(guān)于什么是人的定義
三、關(guān)于人生的思考
四、古羅馬時期的制度文明和社會倫理文明
第三節(jié) 中世紀(jì)時期對人生的認(rèn)識
一、人本向神本的轉(zhuǎn)化
二、對人與人生的認(rèn)識
三、提示了關(guān)于人的研究的重大課題
第四節(jié) 近代時期對人生的思辨
一、西方近代理性主義的人本主義產(chǎn)生
二、自然主義人本主義
三、主觀主義人本主義
四、黑格爾把理性主義推向極點
第三章 馬克思主義關(guān)于人與人生的理論
第一節(jié) 勞動創(chuàng)造了人本身
一、人產(chǎn)生的自然過程
二、人產(chǎn)生的社會過程
三、“勞動”對 “人”的哲學(xué)意義
第二節(jié) 馬克思主義論人性
一、人性是一個系統(tǒng)
二、人性的三個層次
第三節(jié) 馬克思主義論人生
一、關(guān)于人生觀
二、關(guān)于人生過程的特征
三、關(guān)于人生境況的矛盾
第四節(jié) 馬克思主義論人的自由全面發(fā)展與人類的解放
一、人的依賴關(guān)系階段
二、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性階段
三、自由人的聯(lián)合體階段
第四章 西方發(fā)達(dá)國家人的現(xiàn)代化理論
第一節(jié) 西方發(fā)達(dá)國家人的現(xiàn)代化理論發(fā)展
一、西方發(fā)達(dá)國家人的現(xiàn)代化理論發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)
二、西方發(fā)達(dá)國家人的現(xiàn)代化理論發(fā)展的理論基礎(chǔ)
第二節(jié) 西方發(fā)達(dá)國家人的現(xiàn)代化理論主要流派
一、現(xiàn)象學(xué)、存在主義流派
二、心理學(xué)流派
三、哲學(xué)人類學(xué)流派
四、宗教哲學(xué)流派
五、后現(xiàn)代主義視域下的人的現(xiàn)代化理論
第三節(jié) 西方發(fā)達(dá)國家人的現(xiàn)代化理論基本特點
一、理論流派的多樣性
二、價值取向的矛盾性
三、實際運(yùn)用的局限性
四、對西方發(fā)達(dá)國家人的現(xiàn)代化理論的借鑒
第五章 現(xiàn)代西方人生哲學(xué)流派
第一節(jié) 薩特的存在主義人生哲學(xué)
一、“存在先于本質(zhì)”的含義
二、自由、選擇與責(zé)任
三、“他人就是地獄”
第二節(jié) 弗洛伊德的精神分析理論
一、走向人性的深處———潛意識
二、看不見的手———性欲與本能
三、人格結(jié)構(gòu)———本我、自我、超我
四、本能的升華———文明
第三節(jié) 英格爾斯的人的現(xiàn)代化理論
一、現(xiàn)代性:人的現(xiàn)代化基本屬性
二、現(xiàn)代人:國家經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化的先決條件
三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代:人的現(xiàn)代化研究 “二分法”
四、工廠與農(nóng)業(yè)合作社:促成人的現(xiàn)代化的兩個部門
第六章 中國人實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的矛盾
第一節(jié) 中國人實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的時代矛盾
一、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間實現(xiàn)人生現(xiàn)代化面臨的矛盾
二、科技與信息革命對實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)
三、經(jīng)濟(jì)全球化背景下實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的文化矛盾
四、西方現(xiàn)代化的威脅性與實現(xiàn)中國式人生現(xiàn)代化之間的矛盾
第二節(jié) 中國人實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的社會矛盾
一、傳統(tǒng)文化影響的深厚性與實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的艱巨性之間的矛盾
二、社會發(fā)展的不平衡性與實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的差異性之間的矛盾
三、國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中人生現(xiàn)代化面臨的矛盾
第三節(jié) 中國人實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的內(nèi)在矛盾
一、人生現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求
二、人生現(xiàn)代化實現(xiàn)的主觀目的性與客觀現(xiàn)實性之間的矛盾
三、實現(xiàn)人生現(xiàn)代化中的主體性與社會化之間的矛盾
第七章 中國人實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的要求
第一節(jié) 思想與觀念的現(xiàn)代化
一、思想的現(xiàn)代化
二、觀念的現(xiàn)代化
第二節(jié) 能力的現(xiàn)代化
一、人的能力結(jié)構(gòu)及其關(guān)系
二、學(xué)習(xí)能力
三、實踐能力
四、創(chuàng)新能力
第三節(jié) 思維方式的現(xiàn)代化
一、思維和思維方式的內(nèi)涵
二、思維由靜態(tài)性向動態(tài)性的轉(zhuǎn)變
三、思維由依附性向獨立性的轉(zhuǎn)變
四、現(xiàn)代化條件下的創(chuàng)造性思維
第四節(jié) 生活方式的現(xiàn)代化
一、生活方式現(xiàn)代化的必然性
二、生活方式現(xiàn)代化的時代愿景
三、做一個優(yōu)秀的生活者
第八章 中國青年人生現(xiàn)代化的實現(xiàn)
第一節(jié) 實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的價值審視
一、確立科學(xué)價值觀
二、確定正確的人生目的與人生理想
三、實現(xiàn)人生現(xiàn)代化的道路選擇
第二節(jié) 正確認(rèn)識與解決人生現(xiàn)代化道路上的具體問題
一、生與死
二、義與利
三、苦與樂
四、交往與友誼
五、愛情
六、成長與成才
第三節(jié) 走好新時代的人生路
一、價值引領(lǐng):扣好人生第一?圩
二、筑夢、追夢、圓夢:做新時代的追夢人
三、感悟與銘記:“幸福是奮斗出來的”
四、牢記和踐行:“強(qiáng)國有我,請黨放心”錚錚誓言
參考文獻(xiàn)
后 記