四、繁榮篇（960年-1949年）
3.藏戲及藏戲面具
藏戲指流傳于藏族地區(qū)的一種宗教面具戲，除了西藏之外，青海、甘肅、四川等省的藏族聚居地都有流傳。由于各地藏區(qū)歷史、文化、風(fēng)俗等方面的差異，使藏戲的發(fā)展很不平衡，有的研究者將其分為6個(gè)劇種，即：德格戲、白面具戲、藍(lán)面具戲、昌都戲、安多戲、木雅戲和嘉戎戲。其中白面具藏戲最古老，藍(lán)面具藏戲最成熟。
（1）藏戲的形成和發(fā)展
西藏自古就是歌舞的海洋，早在公元前2世紀(jì)藏王德曉勒時(shí)代，歌舞便十分盛行；到丫7世紀(jì)至8世紀(jì)松贊干布和赤松德贊時(shí)代，民間歌舞百藝獲得了充分的發(fā)展。史載在桑耶寺的落成典禮上，臣民們進(jìn)行了“卓”、“魯”、“鮮”等娛樂(lè)活動(dòng)�！白俊笔枪奈瑁�表演者戴白山羊皮面具；“魯”是歌唱；“鮮”是類似啞劇的舞蹈。11世紀(jì)前后，西藏的歌舞、說(shuō)唱、雜技等已發(fā)展成為一種綜合藝術(shù)，初步具備了戲劇的因素。這一時(shí)期民間說(shuō)唱藝術(shù)也有了很大的發(fā)展，產(chǎn)生了像《格薩爾王傳》這樣的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)。西藏民間說(shuō)唱藝人的表演手段十分豐富，他們將說(shuō)、念、吟、誦、唱、舞等結(jié)合起來(lái)，演說(shuō)各種史詩(shī)、寓言、佛經(jīng)故事和民間傳說(shuō)，有的表演者還佩戴白山羊皮面具。這種以敘述故事為主的說(shuō)唱藝術(shù)，對(duì)藏戲的產(chǎn)生無(wú)疑起過(guò)積極的促進(jìn)作用。另一方面，濫觴于8世紀(jì)的寺院面具舞蹈“羌姆”，此時(shí)已日趨發(fā)展成熟�！扒寄贰保�在發(fā)展過(guò)程中曾受到過(guò)民間歌舞百藝的影響，反過(guò)來(lái)又影響了民間的歌舞百藝。宗教藝術(shù)和世俗藝術(shù)的互相碰撞、滲透、融合，為藏戲的孕育、萌芽提供了肥沃的土壤。14世紀(jì)前后，藏戲產(chǎn)生的條件已經(jīng)具備。被西藏人民稱為“鐵橋喇嘛”的唐東杰布，對(duì)藏戲的產(chǎn)生起了助產(chǎn)的作用。
唐東杰布生活于14世紀(jì)末至15世紀(jì)末，他是一個(gè)具有藝術(shù)才能的高僧，又是一個(gè)橋梁專家。他立志在西藏各條江河上修建橋梁，造福眾生，為了籌集經(jīng)費(fèi)，走遍雪山草地到處化緣；但經(jīng)過(guò)三年努力，收效甚微。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)信徒中有聰明美貌、能歌善舞的七姐妹，遂將她們召來(lái)組成戲班，自編自導(dǎo)演出以佛教故事和民間傳說(shuō)為題材的歌舞戲以募集修橋資金。人們把這種戲劇稱為“阿吉拉姆”，意為仙女大姐。這就是藏戲的雛形。藏戲的出現(xiàn)是西藏歷史、宗教、文化發(fā)展的必然結(jié)果，但唐東杰布個(gè)人所起的作用亦不容低估。為了紀(jì)念這位藏戲的開(kāi)山祖師，藏戲演出場(chǎng)地都供有唐東杰布的畫(huà)像或塑像，演員上場(chǎng)前必須對(duì)之頂禮膜拜，祈禱保佑演出成功。
唐東杰布時(shí)代藏戲尚很稚拙，后來(lái)經(jīng)過(guò)很多民間藝人的加工和充實(shí)，加上達(dá)賴五世的重視和扶持，到17世紀(jì)，才初步形成一套以唱為主，唱、誦、舞、表、白、技、藝相結(jié)合的表演程式，并涌現(xiàn)出一批職業(yè)性的戲班。早期的藏戲因戴著白山羊皮面具演出，因此被稱為“白面具藏戲”或“白面具派”。白面具藏戲無(wú)論表演、唱腔，還是面具、道具都比較簡(jiǎn)單粗陋，因此對(duì)它進(jìn)行改革便成為勢(shì)所必然。改革開(kāi)始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初，到18世紀(jì)正式形成了一個(gè)新的劇種——“藍(lán)面具藏戲”，又稱“藍(lán)面具派”。藍(lán)面具藏戲因獵人、漁夫出場(chǎng)時(shí)佩戴藍(lán)面具而得名，其表演、唱腔、面具、道具都比白面具藏戲豐富、成熟，因此逐漸取代了白面具藏戲的地位，成為藏戲中影響最大，流布最廣的劇種。在白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲的影響下，青海、四川、甘肅的藏族聚居地以及西藏的局部地區(qū)，先后形成了德格戲、昌都戲、安多戲、木雅戲和嘉戎戲，它們既具有藏戲的一般特征，又具有自己特異的風(fēng)采，皆統(tǒng)屬于藏戲系統(tǒng)。
（2）藏戲面具簡(jiǎn)介
藏戲演出一般分為三個(gè)部分：第一部分是“溫巴頓”，系開(kāi)場(chǎng)的序幕，由戴面具的“溫巴”（獵人或漁夫）和“拉姆”（仙女）、“甲魯”（長(zhǎng)老，可充任國(guó)王或王子）十余人出場(chǎng)，表演為觀眾祛邪納吉的歌舞和祭儀。“溫巴”所戴面具有白、藍(lán)兩色，戴白面具者為白面具派，戴藍(lán)面具者為藍(lán)面具派；第二部分是“雄”，即正戲演出。藏戲劇目約有二三十個(gè)，其面具角色較多，各劇目一般均可通用，出現(xiàn)了類似戲曲角色行當(dāng)?shù)念愋突瘍A向。但主角通常都不戴面具；第三部分是“扎西”，系演出的結(jié)尾和告別儀式，用歌舞向觀眾致謝、祝福并募捐。在“扎西”中亦有“溫巴”面具出現(xiàn)。
藏戲面具按其功用和造型，大致可分為四個(gè)大的類別：
第一類為：“溫巴”面具。“溫巴”面具貫穿于全部演出之中，但主要用于開(kāi)場(chǎng)的序幕。在序幕中出場(chǎng)的“溫巴”4至8人不等，所戴面具皆一個(gè)式樣。白面具派的“溫巴”面具以專門(mén)馴養(yǎng)的白山羊之皮制作，早期全部為白色，后來(lái)亦有制成黃色的。面具四周用很長(zhǎng)的山羊毛裝飾，形象原始而古樸。藍(lán)面具派的“溫巴”面具以紙板和多層紗布粘合，上面裱以精美的藍(lán)底花鍛，系用寶瓶、妙蓮、金輪、海螺、寶傘、金魚(yú)、同心結(jié)、勝利幡8種吉祥圖案構(gòu)成；頭頂有一箭頭狀的飾物，上繡興旺之寶“噴焰末尼”圖案；額頭飾以太陽(yáng)、月亮，象征日月同輝；兩頰和下頜綴有用山羊毛制作的白胡須。整個(gè)面具制作精致，色彩絢麗，具有濃郁的民族特色。
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