愛(ài)屋及烏
　　商朝末年，紂（zhòu）王很腐敗，很殘暴。周武王姬（jī）發(fā)起兵打敗紂王，建立了西周王朝。周武王一時(shí)不知如何處置商朝遺留下來(lái)的貴族權(quán)臣，便聚眾商議。姜子牙說(shuō)：“如果喜愛(ài)一個(gè)人，就連帶著喜愛(ài)在他屋檐上棲息的烏鴉；如果不喜愛(ài)一個(gè)人，就連他所居住的村落的墻壁都討厭�！彼�這是在暗示武王應(yīng)斬草除根。武王雖然討厭紂王，但也不愿殃（yāng）及無(wú)辜；召公則提議應(yīng)該分別處理：有罪者殺，無(wú)罪者留。但是哪些人有罪，哪些人無(wú)罪是很難界定的。最后周公提議道：“君王應(yīng)該用仁政來(lái)感化眾人，我認(rèn)為應(yīng)該讓這些人各自回到家中耕種自己的田地。”最終武王采納了周公的意見(jiàn)。
　　武王的寬大為懷為西周政權(quán)贏得了民心，國(guó)家日益強(qiáng)盛起來(lái)。
　　【釋義】比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。
　　【出處】“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”西漢·伏勝《尚書大傳·大戰(zhàn)篇》
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　　按圖索驥
　　春秋時(shí)期，秦國(guó)有位著名的相馬師叫孫陽(yáng)，他可以輕松地分辨出馬的優(yōu)劣。世人稱贊他技藝高超，便以天上掌管天馬的星宿伯樂(lè)來(lái)稱呼他。伯樂(lè)憑借他畢生相馬的經(jīng)驗(yàn)，寫成《相馬經(jīng)》一書，并配以豐富的圖片加以說(shuō)明。伯樂(lè)的兒子也喜歡相馬，很是崇拜父親，于是熟讀父親的《相馬經(jīng)》，自以為學(xué)成了相馬的本領(lǐng)。有一天，他在道旁無(wú)意間看到一只癩（lài）蛤蟆，發(fā)現(xiàn)它額頭隆起，眼神明亮，與《相馬經(jīng)》中對(duì)駿（jùn）馬良駒（jū）的描述如出一轍。他喜出望外，將癩蛤蟆捉了回去，對(duì)父親炫耀（xuànyào）說(shuō)：“快看快看！我找到了一匹好馬，它除了蹄子不夠大，其他的條件完全符合您說(shuō)的千里馬的標(biāo)準(zhǔn)！”孫陽(yáng)看著眼前這只癩蛤蟆，哭笑不得，就跟兒子開(kāi)玩笑說(shuō)：“你抓的馬喜歡跳，不容易駕馭（yù）�。　�
　　【釋義】按照?qǐng)D像尋找好馬。比喻按照死規(guī)矩機(jī)械、呆板地做事，也泛指按照線索尋找目標(biāo)。驥（jì）：好馬，千里馬。
　　【出處】“猶察伯樂(lè)之圖，求騏驥于市，而不可得，亦已明矣。”東漢·班固《漢書·梅福傳》
　　拔苗助長(zhǎng)
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，每天，他干完了農(nóng)活就在田間徘徊（páihuái），總是覺(jué)得自家的莊稼長(zhǎng)得慢。在他看來(lái)，日復(fù)一日，禾苗似乎還是保持著最初的樣子，既沒(méi)有長(zhǎng)高，也沒(méi)有變得更茁（zhuó）壯。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不記掛自家田里的莊稼，越來(lái)越著急。一日，他忽然靈機(jī)一動(dòng)，心想：我將禾苗拔高，它們不就一下子長(zhǎng)高了一大截？于是，他辛辛苦苦地勞作了一番，雖然他十分疲倦，但看著自己的“杰作”，還是覺(jué)得心滿意足。回家后，他興沖沖地對(duì)家人說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭�田里的禾苗長(zhǎng)高了很多！”他的兒子聽(tīng)后趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)禾苗都枯死了。
　　【釋義】比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
　　【出處】“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠（yà）之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’”《孟子·公孫丑上》
　　八仙過(guò)海
　　道教傳說(shuō)中有著名的八位仙人被稱為“八仙”，他們分別是漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、韓湘子、曹國(guó)舅、藍(lán)采和和何仙姑。相傳，他們?cè)谕窘?jīng)東海的時(shí)候，看著眼前巨浪翻滾，波濤洶涌，又浩瀚（hàn）無(wú)邊的海洋，呂洞賓沉思半晌（shǎng），提議：“我們今天過(guò)海，不如不乘船，而是依靠自己的仙術(shù)，如何？”眾仙紛紛表示贊同。鐵拐李將自己的拐杖投入海中，穩(wěn)穩(wěn)地站在上面渡過(guò)東海，韓湘子則投入橫笛，接著呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國(guó)舅、藍(lán)采和分別投入自己的長(zhǎng)劍、紙疊驢、鼓、玉笏（hù）、花籃，并立于寶物之上向前駛?cè)ィ�唯一的女仙何仙姑則在自己的法器——盛開(kāi)的荷花之上亭亭玉立，御風(fēng)而行。眾仙皆風(fēng)度翩翩，運(yùn)用自己的神通輕松地渡過(guò)了一望無(wú)垠（yín）的東海。
　　【釋義】相傳民間傳說(shuō)中道教的八個(gè)仙人過(guò)海時(shí)不用舟船，各有一套法術(shù)。比喻各自有一套辦法，或各自施展本領(lǐng)，互相競(jìng)賽。
　　【出處】“試以一物投之水，而各顯神通而過(guò)何如？”明·吳元泰《八仙出處東游記傳》
　　班門弄斧
　　魯班，原名公輸班，是春秋時(shí)期魯國(guó)的巧匠。他被尊為我國(guó)土木工匠的祖師，非常善于使用斧子。傳說(shuō)，有個(gè)木匠在他家門前吹噓自己的技術(shù)很好，被人們嘲笑。后世遂（suì）將“班門弄斧”作為成語(yǔ)，用以自謙（qiān）或譏諷那些在行家面前賣弄學(xué)問(wèn)、手藝的人。后來(lái)，明代詩(shī)人梅之煥前往采石磯（jī）憑吊唐代大詩(shī)人李白。相傳，李白在游覽采石磯時(shí)，為撈月失足落水而死，采石磯也因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)而成為旅游勝地。梅之煥在游覽時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多人在李白墓前題詩(shī)，但一首首看去，詩(shī)的質(zhì)量卻普遍不高，有些甚至不通。梅之煥很憤慨，心想這些人怎么敢在大詩(shī)人墓前舞文弄墨，這真是“班門弄斧”��！于是他也賦詩(shī)一首來(lái)抒發(fā)感慨：“采石江邊一堆土，李白之名高千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧�！币馑际窃诓墒�江邊有李白的墳?zāi)�，李白的�?shī)名歷來(lái)傳誦千古，來(lái)來(lái)往往憑吊李白的游客都會(huì)題詩(shī)，而這種行為無(wú)異于在魯班面前擺弄斧子啊！
　　【釋義】在魯班（古代有名的木匠）門前擺弄斧子，比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。
　　【出處】“操斧于班、郢之門。”唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩(shī)序》
　　半途而廢
　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)叫樂(lè)（yuè）羊子的人有一位很賢德的妻子，她將家中大小事務(wù)打理得井井有條，全力支持自己的丈夫外出求學(xué)。一年后，樂(lè)羊子興沖沖地回來(lái)看他的妻子。妻子卻并不高興，問(wèn)：“你怎么這么快就回來(lái)了？”樂(lè)羊子坦言：“并沒(méi)有什么事情，只是因?yàn)橄爰伊耍�就回�?lái)看看。”妻子聽(tīng)后，拿起一把剪刀走到織布機(jī)前，織布機(jī)上有自己織了很久卻沒(méi)有織完的布。她將與這塊布料相連的紡線一下子剪斷，然后對(duì)樂(lè)羊子說(shuō)：“織布要靠日積月累，如果像這樣將織線剪斷，就是沒(méi)有完成而終止，就會(huì)前功盡棄。這塊布料再?zèng)]有任何用處，而之前的心血和勞動(dòng)就都白費(fèi)了�！睒�(lè)羊子明白，這是妻子暗示自己在求學(xué)的路上，一定要堅(jiān)持到底，不可半途而廢。于是他再次踏上了求學(xué)之路。因?yàn)槔斡浧拮拥膭裾]，整整七年后，他已學(xué)有所成才回到家中。
　　【釋義】做事情沒(méi)有完成而終止。
　　【出處】“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣�！薄抖Y記·中庸》
　　百步穿楊
　　春秋時(shí)期，楚國(guó)有位名叫養(yǎng)由基的神射手，他勇猛過(guò)人，尤其善射，可以百發(fā)百中。有一天，有人自恃（shì）箭術(shù)過(guò)人，要和養(yǎng)由基比試比試。對(duì)于二人來(lái)說(shuō)，命中靶（bǎ）心并不是困難的事。因此，有人提議不妨在一棵楊柳樹(shù)上挑選高低不同的三片葉子做上記號(hào)，然后兩位射手在百步之外瞄（miáo）準(zhǔn)目標(biāo)，最后能射中楊柳葉的人即為勝者。只見(jiàn)養(yǎng)由基在百步之外，抽出箭，搭弓上弦。隨著他的視線所指，箭疾馳而去，直接命中楊葉的中心，一連數(shù)次，箭無(wú)虛發(fā)。在旁圍觀的百姓不禁嘖（zé）嘖稱贊，拍手叫絕。而他的對(duì)手射箭卻連連落空。這樣，對(duì)手不由得羞紅了臉，感慨養(yǎng)由基的箭術(shù)果然名不虛傳，自嘆不如。此后，養(yǎng)由基百步穿楊、百發(fā)百中的善射美名很快傳遍了全國(guó)。
　　【釋義】能在一百步以外射中楊柳的葉子，后用來(lái)形容箭法或槍法非常高明。
　　【出處】“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中，左右皆曰善�！薄稇�(zhàn)國(guó)策·西周策》