《西方文論史》第三版與前兩版相比，增加了新的內(nèi)容，也更適合教學(xué)和自學(xué)要求。作為一部全史，全書由古代文論、近代文論、現(xiàn)代文論、后現(xiàn)代文論四部分構(gòu)成，闡述了西方自古希臘至當代的重要文藝理論家的主要觀點和西方文論的發(fā)展歷程。本書容量大，資料新，史論結(jié)合，通暢易懂，是中文系、藝術(shù)系本科教材和研究生必讀書籍，對于相關(guān)專業(yè)工作者也有重要參考價值。
導(dǎo)論——研究西方文論與編寫《西方文論史》的思考
古代文論（古希臘文論——新古典主義）
導(dǎo)言
第一章 古希臘的文藝理論
第二章 羅馬古典主義
第三章 中世紀基督教神學(xué)文藝思想
第四章 文藝復(fù)興時期的文藝思想
第五章 新古典主義
近代文論（啟蒙主義——自然主義）
導(dǎo)言
第六章 啟蒙主義文藝思想
第七章 德國古典美學(xué)文藝理論
第八章 浪漫主義
第九章 現(xiàn)實主義
第十章 實證主義與自然主義 導(dǎo)論——研究西方文論與編寫《西方文論史》的思考
古代文論（古希臘文論——新古典主義）
導(dǎo)言
第一章 古希臘的文藝理論
第二章 羅馬古典主義
第三章 中世紀基督教神學(xué)文藝思想
第四章 文藝復(fù)興時期的文藝思想
第五章 新古典主義
近代文論（啟蒙主義——自然主義）
導(dǎo)言
第六章 啟蒙主義文藝思想
第七章 德國古典美學(xué)文藝理論
第八章 浪漫主義
第九章 現(xiàn)實主義
第十章 實證主義與自然主義
現(xiàn)代文論（唯美正義——結(jié)構(gòu)主義）
導(dǎo)言
第十一章 唯美主義
第十二章 直覺主義
第十三章 象征主義與意象派詩論
第十四章 現(xiàn)代心理學(xué)文藝理論
第十五章 俄國形式主義
第十六章 現(xiàn)象學(xué)與存在主義文藝理論
第十七章 英美“新批評”
第十八章 結(jié)構(gòu)主義
后現(xiàn)代文論（從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義——文化研究批評）
導(dǎo)言
第十九章 從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義
第二十章 解構(gòu)主義
第二十一章 西方馬克思主義文藝理論
第二十二章 闡釋－接受理論、讀者反應(yīng)批評
第二十三章 女權(quán)主義批評及性別批評理論
第二十四章 新歷史主義批評
第二十五章 后殖民主義批評
第二十六章 “文化研究”批評理論
第二十七章 后記
第二次修訂后記
古代文論（古希臘文論——新古典主義）
第一章 古希臘的文藝理論
引言
古希臘文藝理論是燦爛的古希臘文化的組成部分，是西方文藝理論發(fā)展的源頭。西方古代文化發(fā)源于地中海沿岸。公元前8世紀至前6世紀，當歐洲絕大部分地區(qū)還處于野蠻狀態(tài)的時候，地處巴爾干半島南端、小亞細亞西岸和愛琴海之間的希臘，其社會生產(chǎn)力已經(jīng)有了很大的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，古希臘“荷馬時代”的原始氏族制社會逐漸向奴隸制社會過渡，到公元前6世紀已建立起多個奴隸制城邦國家。早期的奴隸主由原始氏族首領(lǐng)轉(zhuǎn)化而來，掌握著城邦國家的權(quán)力，經(jīng)濟形式主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來，由于海上交通和貿(mào)易的發(fā)展，雅典等城邦的經(jīng)濟形式由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)到手工業(yè)和商業(yè)。經(jīng)濟的變化帶來了政治上的變化，隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，新的由自由民形成的工商業(yè)奴隸主也相應(yīng)壯大，并和原有的占有土地的世襲貴族奴隸主展開爭取平等民主的斗爭，于是希臘奴隸主階級形成了兩大政治派別——奴隸主民主派和奴隸主貴族派。
史前希臘就有了較發(fā)達的文化，荷馬史詩在公元前9世紀就已在民間流傳，公元前6世紀正式形成文字。在荷馬史詩之后，希臘又出現(xiàn)了赫西俄德的教諭詩，薩福的獨唱琴歌以及伊索寓言等多種體裁的文學(xué)藝術(shù)作品。公元前5世紀中期，以伯里克利為代表的奴隸主民主派在雅典當權(quán)。隨著奴隸制經(jīng)濟的繁榮和奴隸主民主政治的活躍，戲劇、繪畫、音樂、建筑、雕刻等藝術(shù)都有了驚人的發(fā)展。特別是戲劇的成就最為突出，出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索�？死账�、歐里庇得斯三大悲劇家和喜劇家阿里斯托芬。
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