本書是皮策勒教授近年來基于WAB文獻研究的結晶。維特根斯坦曾說過，“人們真的應當如寫詩那般撰寫哲學著作”。皮策勒教授在該書中嘗試從維特根斯坦遺作文本的考察出發(fā)，來解釋維特根斯坦的那個陳述所表達的真實含義，同時他還力圖論證為何那個陳述是對維特根斯坦哲學一種正確的描述。進一步說，那個陳述還跟維特根斯坦的如下觀點存在著聯(lián)系：

本書力圖將如下兩種闡釋路徑進行對比考察：（1）維特根斯坦提出了一種意義/含義理論（atheoryofsense）。這種意義理論針對那些受到責備的言語行為所提出的外部標準給出了詳細說明。然而闡釋者們指出，維特根斯坦的意義理論是無意義的。因此，第一種闡釋路徑出現(xiàn)的基礎就是，闡釋者對上述有關意義理論的無意義性（nonsens

維特根斯坦在其生命的最后幾年中曾對他所謂的“面相”(aspects)的感知主題進行過艱深的思考，而且這一主題給維特根斯坦的哲學研究帶來了諸多麻煩。在巴茲教授看來，維特根斯坦式的面相觀念并不接受任何傳統(tǒng)哲學中有關面相觀念的二分法。換言之，面相既不是主觀的，也不是客觀的。面相會給我們呈現(xiàn)出可以感知的整體性和感覺。按理說，它

布翁孔帕尼助理教授在本書中考察了維特根斯坦哲學中的“生活形式”（formsoflife）理念。雖然學界對維特根斯坦的“生活形式”理念存在著大量討論，但是，對于維特根斯坦使用“生活形式”理念到底想要表達何種意義而言，這在闡釋者當中仍然是一個懸而未決的問題。在布翁孔帕尼助理教授看來，維特根斯坦只是在為數(shù)不多的地方使用過“生

路德維西·維特根斯坦是20世紀受到國內(nèi)外哲學屆最為廣泛地解讀和研究的哲學家之一。然而，除了其早期哲學著作《邏輯哲學論》之外，那些以他的名義出版的著作全部是從編者他留給后世的哲學文稿中編輯和出版而來的，包括《哲學研究》。通常，國內(nèi)外學界普遍認為《邏輯哲學論》和《哲學研究》是“早期”和“后期”維特根斯坦哲學的主要代表。然而

恩格爾曼在本書中的研究起點是，從分析哲學史和當前學界有關《邏輯哲學論》的研究文獻中挖掘出相關難點和爭論。同時，他在考察過程中以羅素哲學為背景。此外，他將上述研究奠基于該書所提出的“梯子結構”，而這個結構又是通過維特根斯坦對全部小節(jié)獨特的數(shù)字編號系統(tǒng)表達出來的。簡言之，該書從如下三條主線展示出了《邏輯哲學論》所蘊藏的核心

本書是赫茨伯格教授有關維特根斯坦哲學研究的最新成果。該書主要考察了維特根斯坦哲學中的兩個核心概念——“標準”(criteria)和“實踐”(practice)赫茨伯格教授指出，在1950到1970年代的眾多維特根斯坦闡釋文獻當中，大部分學者將“標準”詞項當作是理解維特根斯坦后期哲學的一個關鍵點。隨著時間的推移和研究工作

庫塞拉教授在本書中所做的工作集中在兩個方面。一方面，他嘗試勾勒出早期和后期維特根斯坦有關邏輯的哲學觀點。就邏輯對哲學所具有的方法論維度的重要性而言，維特根斯坦給出了自己的理解，而該書力圖對維特根斯坦的理解提供具有說服力的解釋。就邏輯主題而言，早期維特根斯坦的有關思想可以理解為，他對弗雷格和羅素的邏輯思想進一步的發(fā)展。相

本書為國家社科基金后期資助項目。本書力圖超越傳統(tǒng)“技術—問題”研究范式，依據(jù)歷史唯物主義觀點，深入剖析道德變遷背后深刻的社會歷史根源。在橫向上，從道德變革的技術（生產(chǎn)力）支撐、社會經(jīng)濟基礎、社會組織與社會文化四個維度；在縱向上，通過農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會的對比，解答“道德變革從何而來？”以及“道德變革往何處去”的

在人際、群際與國際關系疏離化趨勢日漸加深的當今時代，尋求并構建一種包容型的價值共識理論，對于推動構建人類命運共同體具有重要的理論與現(xiàn)實意義。本書聚焦共同生存何以可能的共在存在論命題