本書為中國古代歷史通俗讀物，主題是西晉滅亡和東晉建立的這段歷史。西晉末年，一場波瀾壯闊的歷史大戲拉開帷幕。由于政治斗爭的漩渦、民族沖突的硝煙以及自然災(zāi)害的洗禮，西晉政權(quán)風(fēng)雨飄搖，社會動蕩不安。在這股歷史的洪流中，西晉皇族與士族精英選擇南遷，尋找新的生存土壤。公元317年，司馬睿在江南的建康（今南京）擎起東晉的大旗，一個

《歐洲早期漢學(xué)史——中西文化交流與西方漢學(xué)的興起》以古希臘、羅馬對中國的認(rèn)識為開端，從地理大發(fā)現(xiàn)、傳教士入華著手，從認(rèn)識和想象兩個角度，從互動與交流的視野，梳理歐洲早期關(guān)于中國知識和形象的形成以及在這一過程中中西文化的交流互動。作者認(rèn)為互動的交流、相互的影響、共同的創(chuàng)造是16－18世紀(jì)中西文化交流史的根本性特點，并基于

本期共刊發(fā)近代史料7篇，筆談文章2篇�！陡F愁錄》為李慈銘同治元年四月至閏八月病中之讀書、見聞記錄。《左宗棠未刊折件五種》收錄左宗棠自光緒十年（1884）至光緒十一年（1885）折件五種；《賀濤藏友朋弟子書札輯證》收錄賀濤友朋弟子書札62通；《蔡鍔電文稿輯錄》為蔡鍔于1912年12月至1913年4月間的電稿181封；《川

本書講述曹操少年行俠好義，后來隨著平定黃巾軍、起兵討董卓、迎接漢獻帝，奉天子以令不臣等一系列事件得到成長，并先后擊敗袁術(shù)、陶謙、呂布等諸侯。最終在官渡之戰(zhàn)中擊敗袁紹，統(tǒng)一北方。但是在赤壁之戰(zhàn)中敗于孫劉聯(lián)軍，南征失敗，導(dǎo)致天下三分。曹操用人唯才，抑制地方大族；建立屯田，興修水利，恢復(fù)社會生產(chǎn)。在文學(xué)上，曹操作詩慷慨悲涼，

本書講述諸葛亮早年隱居南陽，探索天下大勢和治國方法。劉備三顧茅廬，諸葛亮向劉備提出隆中對，劉備依照諸葛亮的規(guī)劃，成功占領(lǐng)荊州、益州作為地盤，與孫權(quán)、曹操形成三足鼎立之勢。劉備稱帝之后，任命諸葛亮為丞相，但隨著夷陵之戰(zhàn)失敗，劉備病逝，諸葛亮受命于危難之際。劉禪繼位后，諸葛亮鞠躬盡瘁，大事小事親自處理，賞罰分明；對外與東吳

近年來，大運河是人文社科領(lǐng)域研究的熱點范疇，相關(guān)研究見諸文學(xué)、地理、歷史、經(jīng)濟等學(xué)科門類，蔚為大觀、漸成顯學(xué)。本書以江蘇省內(nèi)大運河沿線的八座城市（徐州、宿遷、淮安、揚州、蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江）為書寫對象，兼顧運河城市的“前世”與“今生”，集結(jié)江蘇省內(nèi)大運河研究優(yōu)勢力量擔(dān)綱執(zhí)筆，對大運河做權(quán)威歷史敘述。同時，加入當(dāng)下熱

傳統(tǒng)文化來自祖先對生活的體驗，原本是活潑潑的，古人覺得有用，于是撰刻成文辭，蟄藏在經(jīng)典之中。本書試圖勾勒出日常生活里人們對傳統(tǒng)的無心之感，讓文化從古老的典籍中跳躍出來，觸碰紛繁多彩的日用俗常，感召當(dāng)代人的平凡時光。

《夢粱錄》二十卷，是南宋人吳自牧撰寫的一部介紹南宋都城臨安城市風(fēng)貌的著作。該書仿效《東京夢華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產(chǎn)、戶口、風(fēng)俗、百工、雜戲和寺觀、學(xué)校等，為了解南宋城市經(jīng)濟活動，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展情況，市民的經(jīng)濟文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。書中妓樂、百戲伎藝、角觝、

發(fā)源于山東萊蕪的少昊之裔嬴族一族，后來繁衍為嬴秦和嬴趙兩大分支，在春秋戰(zhàn)國時期分別建立秦國和趙國。這兩個諸侯國分別創(chuàng)造了獨具特色的思想文化，為中國傳統(tǒng)思想文化的建構(gòu)做出了重大貢獻。秦國后來統(tǒng)一六國，建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)行政體制的王朝，深深影響了中國此后兩千多年歷史的發(fā)展。秦朝滅亡后，嬴秦與嬴趙的

揭秘明清宮廷生活，披露珍貴文獻圖檔； 展開故宮恢弘畫卷，深入還原歷史真相。 莊嚴(yán)宏偉的故宮，明清帝王執(zhí)政、生活之所在。紅墻之后，帝王家的衣食住行，既有常人難以想象的精致奢華，又有與普通百姓相似的一面。本書以故宮為敘述主體，采用史料及現(xiàn)場調(diào)查相結(jié)合的方法，以起居、飲食、行樂、節(jié)俗為線，結(jié)合300余幅故宮實地建筑攝影和珍