本書是費秉勛教授畢生研究古典文學(xué)的集大成之作。其研究打通了先秦、唐宋、明清文學(xué)的壁壘，從神話到詩詞到小說都囊括其中，著重于悲劇理論和美學(xué)思想在古典文學(xué)中的運用。

《周易》是中國文化史上的一部奇書，在古代社會享有崇高的地位。歷代思想家通過注釋與研究《周易》，闡發(fā)了具有時代與社會特色、理論關(guān)切各不相同的哲學(xué)思想和文化觀念，形成了綿延兩千多年的易學(xué)史。本書名為《〈周易〉研究與解義》，內(nèi)容上包括對于《周易》的研究與對于《周易》的解義兩部分。對《周易》的研究包括古經(jīng)研究與傳文研究。對《周

本書是一本王陽明的傳記。書中，作者引入更多的史料和觀點，不吹不黑，回歸到常人、凡人的角度去寫王陽明。不刻意美化、不強制拔高，深刻挖掘王陽明內(nèi)心的矛盾與掙扎，再現(xiàn)他性格中的瑕疵，以及為人處世的不盡如人意之處。 在講述心學(xué)的核心理念時，作者在文字中靈活運用生動的案例，通過人物的語言表達(dá)、行為舉止、心理變化等細(xì)節(jié)上的描寫和刻

本書由12篇論文和3篇書評組成。第一部分通過四篇論文來論述古典儒學(xué)觀念，探索儒學(xué)的“內(nèi)在層面”，反思儒學(xué)的中心價值。第二部分是對宋明儒學(xué)家生活方式“內(nèi)在情境”的進(jìn)一步探索，重點探討王陽明的“致良知”問題及宋明儒學(xué)關(guān)于“心”的概念。此外，三篇書評把宋明儒學(xué)中的身心性命諸問題提到學(xué)術(shù)議程之上，對美國漢學(xué)界只從政治意識形態(tài)來

本書以康有為今文經(jīng)學(xué)思想為研究對象，將康有為重新詮釋經(jīng)學(xué)的思想與實踐置于晚清“三千年未有之大變局”的歷史語境之中，以《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》為切入點，系統(tǒng)梳理了康有為今文經(jīng)學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景和學(xué)術(shù)淵源、以“三世說”和“托古改制”為核心的經(jīng)學(xué)理論體系，以及在此基礎(chǔ)上提出的一系列政治變革理論，嘗試還原出康有為今文經(jīng)

《莊子》，是一部通過思辨闡述人類認(rèn)識以及基于深邃視角指引人類思維的哲學(xué)著作，《莊子》所闡述的深刻哲理及其闡述替理的方法,對于現(xiàn)今社會人們的思考與行為，依然有著許多可借鑒的價值。本書在歸納總結(jié)讀懂《莊子》替理論述方式和語文表達(dá)方式的基礎(chǔ)上，對《莊子》主要章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行了邏輯合理和語文合理的重新解讀，得出了若干新的認(rèn)識。進(jìn)

蘇東坡在寫給友人的書信最后，經(jīng)常用倍萬自愛或類似文字做結(jié)語，比如：給王迥伏冀倍萬自愛；給釋法言惟萬萬自愛；給王箴余惟萬萬保愛。本書以倍萬自愛為切入點，以蘇東坡的作品與經(jīng)歷為依托，探求他的自愛邏輯與價值觀，發(fā)掘他享受人生的秘密。全書分為四個部分：第一部分為自我存在，通過蘇東坡的前世傳說和夢境異事認(rèn)識蘇東坡的生命本質(zhì)，學(xué)習(xí)

人們越是面對早期中國的世界觀，面對眾多子學(xué)家們創(chuàng)立的學(xué)派和學(xué)說，就越能感受到這一時代的開放性、多元性和創(chuàng)造性，越能感受到這一時代何以能夠成為中國哲學(xué)、思想和文化的突破時代，何以能夠成為中國智慧和思想的源頭活水。在新出土文獻(xiàn)與傳世文本相互印證的重要契機中，在深度視點和多種維度之下，由宇宙觀、天下觀和自我模式等構(gòu)成的早期中

本書以“精神內(nèi)守而不外越于形骸”為早期道家學(xué)術(shù)的核心，以形神相依和身心一體為指向，將內(nèi)在精神修為統(tǒng)攝外在世界，體現(xiàn)人的內(nèi)在統(tǒng)一和“損之又損”的修為過程，揭示道家精神修養(yǎng)的專一性、反復(fù)性和體證性特點，展示出道家精神修葺和修煉的深湛功夫和幽邃途徑，揭示早期道家“赤子”“嬰兒”的本真生活。以否定思維為途徑，圍繞世界是否完全可

本書的基礎(chǔ)是干春松教授在北大講授多年的“儒學(xué)與中國社會”課程的講義，共十五講。作者致力于儒家思想和近現(xiàn)代思想文化研究，書稿涉及“儒學(xué)的基本內(nèi)容與演變”“儒學(xué)與傳統(tǒng)政治”“儒學(xué)與中國地方秩序”乃至“儒學(xué)與中國人的審美情趣”等主題。其中許多論題體現(xiàn)出作者對儒學(xué)與社會之間的互動的獨特認(rèn)識，比如“儒家與經(jīng)濟(jì)”“儒家與宗教”等議