這是一本關(guān)于時(shí)間和死亡的書(shū)籍。由官僚制度、言語(yǔ)辭令、機(jī)械設(shè)備及程序步驟定義了的美國(guó)醫(yī)院,組織安排了醫(yī)院圍墻里的時(shí)間和死亡,創(chuàng)造出一種新的現(xiàn)實(shí)——被帶進(jìn)生命的死亡。這也是一本關(guān)于醫(yī)院文化的書(shū)籍。這種文化在醫(yī)院關(guān)于死亡的深刻內(nèi)在矛盾中居主導(dǎo)地位,迫使患者、家庭、醫(yī)護(hù)人員不得不做出似乎不可能的選擇,并引發(fā)一場(chǎng)全美上下轟轟烈烈
同樣一份工作,為什么別人只用1個(gè)小時(shí),你卻要用兩個(gè)小時(shí)?同樣是工作8小時(shí),為什么別人每天正常下班,你卻總是挑燈夜戰(zhàn)?因?yàn)槔鬯滥愕牟皇枪ぷ,而是低效的工作方法!不?jīng)思考的工作只會(huì)讓我們奔波忙碌,其本質(zhì)是“以戰(zhàn)術(shù)上的勤奮,掩蓋戰(zhàn)略上的懶情”。如何從偽勤奮走向真高效?關(guān)鍵在于《高效賦能》中的8大高效習(xí)慣。本·伊利亞曾在全世界
9堂極簡(jiǎn)智慧課
本書(shū)主要以馬克思主義哲學(xué)基本理論為立腳點(diǎn),從總體上把握英國(guó)新馬克思主義學(xué)者佩里??安德森對(duì)于唯物史觀(guān)的科學(xué)闡釋?zhuān)J(rèn)為安德森在綜合采用經(jīng)典馬克思主義、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的馬克思主義和歐陸理性主義的馬克思主義的過(guò)程中,形成了一種“類(lèi)型學(xué)”的唯物史觀(guān)思想。本文主要通過(guò)對(duì)安德森代表性著作和本文的詳細(xì)、深入的解讀,結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)安德
《孫正聿作品系列》既涵蓋作者對(duì)哲學(xué)觀(guān)研究、辯證法研究、生命意義研究的思考與探索,也包括哲學(xué)通識(shí)類(lèi)理論著作,是作者長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)研究與教學(xué)的代表性成果,其長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題的關(guān)注,對(duì)哲學(xué)教育的關(guān)心,對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切,構(gòu)成了本作品系列的主旨與靈魂。
《大眾哲學(xué)》用通俗易懂的語(yǔ)言,簡(jiǎn)單明了的事例,詮釋了哲學(xué)是什么?哲學(xué)的兩大類(lèi)別、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律等諸多哲學(xué)的思想問(wèn)題,引導(dǎo)讀者進(jìn)一步去研究、讀懂辯證唯物論哲學(xué),并在實(shí)踐中加以應(yīng)用。
當(dāng)虛無(wú)成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時(shí),如何走出虛無(wú)主義的深淵便成為時(shí)代命題?朔摕o(wú)主義是理論問(wèn)題,也是實(shí)踐問(wèn)題。《走出虛無(wú)主義的深淵:路徑與反思》系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無(wú)主義的理論和批判資源,為我們反思和克服虛無(wú)主義提供了思想借鑒?朔摕o(wú)主義是全球性問(wèn)題,也是中國(guó)問(wèn)題。虛無(wú)豐義之