本書在厘清馬克思恩格斯經(jīng)典文本視域中的階級(jí)概念，以及考察英國(guó)馬克思主義哲學(xué)的歷史進(jìn)程與理論個(gè)性，進(jìn)而在概念的一般性意義和文化傳統(tǒng)的特殊性意義相互作用的基礎(chǔ)上，確立起研究的雙重闡釋視角，并由此探究了如下主要問(wèn)題。首先，在承認(rèn)當(dāng)代社會(huì)與馬克思所處時(shí)代的資本主義社會(huì)的連續(xù)性與斷裂性的雙重維度上，思考、探討與闡發(fā)了馬克思的階級(jí)

《哲學(xué)研究》是維特根斯坦歷時(shí)16年寫成的哲學(xué)著作，代表了維特根斯坦后期哲學(xué)思想。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中主要考察的主題包括意義、理解、邏輯、命題、語(yǔ)句、數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)、意識(shí)以及其他概念。考察的方式是擺事實(shí)、說(shuō)道理、做評(píng)論。該書認(rèn)為過(guò)去的許多哲學(xué)問(wèn)題都源自哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的錯(cuò)誤理解與使用，使哲學(xué)成為空洞的形而上學(xué)。哲學(xué)的當(dāng)下任

本書由4篇“不合時(shí)宜的沉思”構(gòu)成，兩篇探討消極的、亦即極令人憂慮的現(xiàn)象：“知識(shí)庸人”施特勞斯和歷史學(xué)；其余兩篇是神圣的救世主形象叔本華和瓦格納的頌歌。

呂貝爾作為西方馬克思學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表，在馬克思學(xué)歷史進(jìn)程中有極為重要和獨(dú)特的歷史地位。本書在綜合國(guó)內(nèi)外研究成果、掌握新資料的基礎(chǔ)上，對(duì)呂貝爾馬克思學(xué)采取“一分為二、具體分析”的方法，把它分為“文獻(xiàn)學(xué)研究——基本理論觀點(diǎn)”兩個(gè)層面。與此對(duì)應(yīng)，本書分為上下兩篇結(jié)構(gòu)，上篇分五章闡述呂貝爾馬克思學(xué)文獻(xiàn)研究成果，下篇分五章論

《系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索：一種系統(tǒng)主義哲學(xué)體系的建構(gòu)與批評(píng)》是張華夏的系統(tǒng)哲學(xué)體系及學(xué)術(shù)同行的批評(píng)，由張志林編撰�！断到y(tǒng)觀念與哲學(xué)探索：一種系統(tǒng)主義哲學(xué)體系的建構(gòu)與批評(píng)》包含三部分，分別是張華夏的靶子論文“系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索”，十幾位國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)同行對(duì)該論文的批評(píng)與討論，以及張華夏本人的答復(fù)。張華夏的靶子論文從系統(tǒng)哲學(xué)的本體論

《政治正當(dāng)性的概念與道德基礎(chǔ)》主要探討政治正當(dāng)性的概念與道德基礎(chǔ)這兩個(gè)密切相關(guān)的問(wèn)題。在澄清政治正當(dāng)性的概念時(shí)，重點(diǎn)分析了政治正當(dāng)性與政治義務(wù)、政治正當(dāng)性與政治合法性以及政治正當(dāng)性與政治正義這三組概念的關(guān)系；在追問(wèn)政治正當(dāng)性的道德基礎(chǔ)時(shí)，意在判明政治權(quán)力的正當(dāng)性所需滿足的道德條件是什么，這就需要考察并反思政治哲學(xué)史上已

為什么原以為解決了問(wèn)題，卻沒(méi)有看到相應(yīng)的成果？你正在解決的問(wèn)題是否是真正的問(wèn)題？如果沒(méi)有找到對(duì)的問(wèn)題，那么所有的解決方案都只是在浪費(fèi)時(shí)間和精力……本書作者齋藤嘉則曾任職于全球知名的麥肯錫顧問(wèn)公司，他在自己舉辦的經(jīng)營(yíng)咨詢和解決問(wèn)題的培訓(xùn)課上，經(jīng)常能夠遇到?jīng)]有找出真正的問(wèn)題就急于準(zhǔn)備解決方案的人，甚至有人一門心思思考毫無(wú)意

2個(gè)思考方式，2個(gè)技巧，1個(gè)解決系統(tǒng)，來(lái)自麥肯錫最有效的解決問(wèn)題思考方法與技巧，教你成為活躍在企業(yè)第一線的解決問(wèn)題專家。本書作者齋藤嘉則曾任職于全球知名的麥肯錫顧問(wèn)公司，作為解決問(wèn)題的專家，咨詢顧問(wèn)經(jīng)常要面對(duì)客戶提出的各類問(wèn)題，并在有限的時(shí)間內(nèi)給出解決方案。在任何情況下，他都將在麥肯錫時(shí)代學(xué)到的解決問(wèn)題的思考技術(shù)作為實(shí)

《后現(xiàn)代性的天使》關(guān)注的焦點(diǎn)是當(dāng)代西方人在后現(xiàn)代主義情境中所遭遇的身體困境。這一困境體現(xiàn)于當(dāng)代人在自由資本主義和無(wú)節(jié)制的科學(xué)主義的作用下，其身體已經(jīng)異化為沒(méi)有任何理想、夢(mèng)想和對(duì)未來(lái)希望的完美機(jī)器，在越來(lái)越虛擬的世界中，深受空虛的折磨，并且為了獲得存在感，不自覺(jué)地成為折磨自己身體的同謀，而被剝奪了夢(mèng)想的軀體則無(wú)異于行尸走

《“美麗中國(guó)”視閾下價(jià)值觀的生態(tài)化轉(zhuǎn)向研究》以“美麗中國(guó)”建設(shè)為研究背景，深入分析了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值訴求，在理順美麗中國(guó)與生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度探討適合生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)價(jià)值觀。通過(guò)梳理價(jià)值與價(jià)值觀的關(guān)系，區(qū)分出價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷，圍繞為什么轉(zhuǎn)向、怎樣轉(zhuǎn)向的問(wèn)題從自然科學(xué)與社會(huì)