本書側(cè)重研究馬克思主義世界觀的當(dāng)代視野。從思想史上厘清馬克思主義世界觀的理論特質(zhì)和方法論意義，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)新形勢(shì)重點(diǎn)研究馬克思主義世界觀的當(dāng)代發(fā)展，主要是從社會(huì)形態(tài)理論、社會(huì)建設(shè)理論、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)理論和意識(shí)形態(tài)理論的視野出發(fā)，探討發(fā)展社會(huì)主義的中國道路、提升社會(huì)文明的中國經(jīng)驗(yàn)，防范化解風(fēng)險(xiǎn)的中國方案，涵養(yǎng)價(jià)值觀建設(shè)

本書首先從黑格爾早期的研究對(duì)象談起，分為五章。第一、第二章介紹黑格爾早期思想的研究對(duì)象，以及黑格爾批判宗教問題的最初理論根據(jù)——康德理性神學(xué)。黑格爾認(rèn)為宗教是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的德國社會(huì)產(chǎn)生人與宗教、人與上帝、人與社會(huì)相對(duì)立的根源。黑格爾希望通過運(yùn)用康德理性思想改造基督教思想中的對(duì)立性，實(shí)現(xiàn)人的生命解放和自由。堅(jiān)持康德理性神學(xué)為

以史與思的交融為進(jìn)路，“具體形上學(xué)”既基于中國哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論、實(shí)踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學(xué)或“后形而上學(xué)”的視域不同，“具體形上學(xué)”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程、人類行

“中國夢(mèng)”是馬克思主義經(jīng)典理論中的重要內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”為切入點(diǎn)，以唯物史觀為視域，采用哲學(xué)、政?經(jīng)濟(jì)學(xué)等研究方法，把“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)問題研究上升到唯物史觀研究的高度，認(rèn)真剖析近代以來世界歷史中“大國夢(mèng)”的成敗得失，全面分析中國所面臨的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)，探討“中國夢(mèng)”向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的路徑。主要包括“中國夢(mèng)”溯源：從馬克思恩格

闡釋學(xué)學(xué)刊-（2020年第一輯（總第一輯））

中西文化存在怎樣的根本性差異，是馬克斯·韋伯、葛蘭言、李約瑟、張光直、葛瑞漢等西方的中國研究者孜孜不倦討論的焦點(diǎn)——二元與一元、斷裂和連續(xù)、超越與原始、悲劇與和諧等各種兩極化概念充斥著20世紀(jì)的中國思想研究，將中西置于絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系上。在這樣的思路下，中國文化擁有了一種固定不變、仿佛與生俱來的預(yù)設(shè)——“天

本書為高等院校通識(shí)教育課程“生命教育概論”的教學(xué)用書，全書共7章，包括生命與生命教育、生命的起源、生命的進(jìn)化、生命的多樣、生命的獨(dú)特、生命的脆弱、生命的頑強(qiáng)、生命的呵護(hù)、生命的和諧、生命的責(zé)任、生命的價(jià)值等內(nèi)容，旨在使讀者珍惜自然生命、升華精神生命。全書深入淺出、圖文并茂、案例豐富。配套數(shù)字課程為讀者提供各章節(jié)的教學(xué)課

本書系作者有關(guān)馬克思主義哲學(xué)研究的專題文集。書中圍繞馬克思主義哲學(xué)研究中廣泛關(guān)注的一系列重要問題，針對(duì)討論中存在的爭(zhēng)議和分歧，從總體上進(jìn)行了深入研究和探討，提出了自己的觀點(diǎn)和見解；對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一些基本原理進(jìn)行了新的研究和闡發(fā)，力圖將其進(jìn)一步推向前進(jìn)；著力將馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀和方法論運(yùn)用于當(dāng)代實(shí)踐，對(duì)相關(guān)領(lǐng)

本書系作者有關(guān)社會(huì)哲學(xué)研究的專題文集。書中探討了社會(huì)哲學(xué)的研究定位和體系架構(gòu)，針對(duì)討論中存在的不同觀點(diǎn)提出了自己的見解；繼而圍繞社會(huì)哲學(xué)研究中的兩個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域——社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展展開具體研究，特別是圍繞社會(huì)發(fā)展問題，從理論和戰(zhàn)略這兩個(gè)既相互區(qū)別、又相互聯(lián)結(jié)的基本方面入手做出進(jìn)一步探索；同時(shí)將各方面研究成果運(yùn)用于當(dāng)代社會(huì)

從一個(gè)立足于現(xiàn)代西方現(xiàn)代哲學(xué)史內(nèi)部的角度來看，全部現(xiàn)代哲學(xué)被認(rèn)識(shí)問題所統(tǒng)攝，由這一統(tǒng)攝出發(fā)要面臨的問題就是“自我同一”問題。這個(gè)問題雖然在后形而上學(xué)思想里只能占據(jù)次要地位，卻長期以來幾乎成了西方現(xiàn)代哲學(xué)的基調(diào)。與此同時(shí)，對(duì)這個(gè)哲學(xué)問題的消解方式成了不同哲學(xué)的重要目標(biāo)。19世紀(jì)，這個(gè)問題的重要性在于它的思想形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，