不論是對(duì)于人類(lèi)知識(shí)還是信仰中的信念，萊布尼茨哲學(xué)所涉及的理性以及認(rèn)知合理性問(wèn)題都極具探討意義，其中信仰的認(rèn)識(shí)論論證在萊布尼茨哲學(xué)中占據(jù)著一個(gè)重要的位置。信仰的認(rèn)識(shí)論論證旨在對(duì)信念的形成機(jī)制、過(guò)程、手段及其知識(shí)可能性等問(wèn)題進(jìn)行研究，萊布尼茨的理性主義立場(chǎng)使得這一論證過(guò)程呈現(xiàn)出一種哲學(xué)式思維，對(duì)于這一特點(diǎn)國(guó)內(nèi)學(xué)界相關(guān)研究較

本書(shū)以法蘭克福學(xué)派第一代核心成員阿多諾（T.W.Adorno,1903-1969）對(duì)“正確生活”（richtigesLeben/rightlife）的思考為核心，著力探討阿多諾非同一性道德哲學(xué)的基本問(wèn)題：導(dǎo)論從“奧斯維辛之后是否能夠被允許繼續(xù)生活”這一時(shí)代追問(wèn)入手，闡明阿多諾道德哲學(xué)的時(shí)代背景與思想史語(yǔ)境；第一章圍繞阿

本叢書(shū)是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線(xiàn)，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀(guān)點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論

本叢書(shū)是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線(xiàn)，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀(guān)點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論

意大利著名的馬克思主義者和哲學(xué)家，為馬克思主文理論及其在意大利的發(fā)展和傳播發(fā)揮了重要作用。他被認(rèn)為是哲學(xué)的馬克思主義的開(kāi)創(chuàng)者，特別是在唯物史觀(guān)的理解和應(yīng)用方面。拉布里奧拉出生在意大利南方的那不勒斯，早年思想深受以貝特蘭多·斯帕文塔為代表的南方黑格爾主義的影響。后來(lái)在羅馬大學(xué)任教，成為歷史哲學(xué)的講席教授。在

本書(shū)整合多種資源，創(chuàng)新生命教育的模式，通過(guò)多種渠道和途徑開(kāi)展生命教育研究，整合家庭、學(xué)校和社會(huì)教育環(huán)境，建立危機(jī)干預(yù)機(jī)制，將大學(xué)生生命教育的開(kāi)展融入大學(xué)生活躍的各個(gè)場(chǎng)域，推動(dòng)大學(xué)生對(duì)自然生命的本質(zhì)化認(rèn)知、對(duì)社會(huì)生命的體驗(yàn)式融入和對(duì)精神生命的無(wú)限性追求。 全書(shū)就大學(xué)生生命教育的本體論、價(jià)值論、實(shí)踐論進(jìn)行了闡述，論述了大

該書(shū)稿在充分把握馬克思主義經(jīng)典著作的的基礎(chǔ)上，從原典出發(fā)，以馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法討論當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展。書(shū)稿收錄了我國(guó)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)界優(yōu)秀中青年學(xué)者的相關(guān)重要論文，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，可為相關(guān)研究提供參考。

本書(shū)以這只老鼠在迷宮里的視角，通俗地解釋了存在主義哲學(xué)家薩特的一些重要思想，尤其是《存在與虛無(wú)》中的思想，比如何為“存在決定本質(zhì)。”“意識(shí)是對(duì)對(duì)象的意識(shí)(意向性)”，何為自由、責(zé)任、與他人的關(guān)系，何為人生的意義等話(huà)題。書(shū)中另有哲學(xué)家加里·考克斯(GaryCox)所作的導(dǎo)言，以及加拿大布洛克大學(xué)哲學(xué)教授克里斯蒂娜·戴格(

本書(shū)的目標(biāo)是建立一個(gè)基于先驗(yàn)論證的語(yǔ)境主義規(guī)范知識(shí)論理論。圍繞這一目標(biāo)，本書(shū)構(gòu)想通過(guò)兩個(gè)基本的論證完成這一理論建構(gòu)的目標(biāo)。也就是說(shuō)，這個(gè)理論的論證大致分為兩步來(lái)完成。因此本書(shū)的內(nèi)容也可以分為兩大部分：第一部分內(nèi)容是在社會(huì)建構(gòu)主義和自然主義的新背景下論證規(guī)范知識(shí)論的必要性，分別討論社會(huì)建構(gòu)主義和自然主義對(duì)規(guī)范知識(shí)論的挑戰(zhàn)

當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的“歷史文學(xué)”的繁榮與世界范圍內(nèi)文學(xué)批評(píng)理論之普遍的“歷史轉(zhuǎn)向”以及新歷史主義的出現(xiàn)，都把文學(xué)的歷史性問(wèn)題推到了文學(xué)藝術(shù)理論批評(píng)理論的前臺(tái)。本書(shū)力圖采取以點(diǎn)連線(xiàn)帶面的整體規(guī)劃思想，以現(xiàn)代解釋學(xué)的歷史性問(wèn)題為切入點(diǎn)，上溯至傳統(tǒng)的歷史觀(guān)，下傾至新歷史主義，揭示出文學(xué)歷史性問(wèn)題發(fā)展的軌跡，深入地挖掘