本書是以自然科學中的思想實驗為研究對象的哲學專著，主要以科學哲學、科學史的學科性質(zhì)為背景，意在從本體論層面對思想實驗進行深入研究，進而探尋思想實驗的本質(zhì)特征及其發(fā)揮作用的內(nèi)在機制，為當代科學前沿的發(fā)展難題的消解提供啟示�！禕R》本書主要內(nèi)容包括思想實驗在科學史中的地位重構(gòu)、思想實驗與物質(zhì)實驗的比較研究、邏輯推理在思想實

本書對社會科學哲學進行了全景式的介紹，內(nèi)容涉及社會學、經(jīng)濟學、政治學、宗教學和社會生物學等多個具體學料，哲學上涉及經(jīng)驗主義、實證主義、相對主義、功能主義、詮釋學、語境論、批判實在論和后現(xiàn)代主義等多個思想流派�！禕R》本書對社會和個體、社會的客觀性和實在性、價值和事實等社會科學哲學一般性問題進行了論證，同時還對經(jīng)濟學與個

《馬克思哲學對費爾巴哈哲學的批判性前進》以費爾巴哈哲學與馬克思哲學的關(guān)系為切入點，通過對馬克思哲學與費爾巴哈哲學的自然觀、人學理論、認識論、異化理論、社會歷史觀等維度的探究，厘清概念，并全面深入地剖析馬克思哲學對于費爾巴哈哲學的揚棄，明晰馬克思哲學的批判性前進演變之路，并對馬克思哲學在新時代境遇下的發(fā)展提出建設(shè)性意見。

一個矩陣，可以讓你的工作效率極大提高，讓你的時間安排更為合理，讓你的生活品質(zhì)更加完美，讓你的人際關(guān)系實現(xiàn)突破。本書用*簡單的矩陣，對人生中的各個方面、各種關(guān)系進行了拆解，讓讀者可以更加清晰地審視自己、審視他人，從而找出不足，彌補缺陷，實現(xiàn)更加成功的人生。

本書是一系列有關(guān)中西文化、社會與歷史的思想隨筆集，討論了法制、倫理、人生觀、生死觀、自由、信仰和偽善等問題，批判了中國傳統(tǒng)思維模式的種種弊端，為現(xiàn)代中國人文精神的重建，以及中國人在自由、正義、平等、博愛、理性等價值觀的啟蒙，提供了獨特的立場和視角。

本書從總體闡釋了胡塞爾的現(xiàn)象學心理學。作者厘清了下列幾個問題：胡塞爾是如何發(fā)展出他的現(xiàn)象學心理學？我們?nèi)绾螐乃�的思想發(fā)展來理解現(xiàn)象學心理學？他對這門學科所期待的任務(wù)是什么？這門學科的根本特質(zhì)何在？它與超越論現(xiàn)象學之間的異同是如何？與經(jīng)驗心理學的關(guān)系又有何關(guān)系？現(xiàn)象學與生活的關(guān)系如何可以透過現(xiàn)象學心理學而展現(xiàn)新的可能性？

關(guān)于虛構(gòu)對象，實在論者認為指稱虛構(gòu)對象現(xiàn)象構(gòu)成支持實在論的證據(jù)，反是在論者則試圖表明，無需堅持實在論，也能解釋該現(xiàn)象。針對五種反實在論策略，即羅素式反實在論策略、弗雷格式反實在論策略、亞當斯式反實在論策略等。本書分別進行反駁。*終說明，指稱虛構(gòu)對象現(xiàn)象仍將作為支持實在論的證據(jù)。

《層次論》通過研究哲學史上有關(guān)理性、非理性的邏輯與層次性問題，主張在復合層次的思維框架中來把握理性與情感等各種經(jīng)驗與現(xiàn)象。首先，該書創(chuàng)構(gòu)了一種具有整體觀的層次思維模式，開放性地對待不同層次的問題，區(qū)分層次與領(lǐng)域，以避免分析復雜事物時所容易產(chǎn)生的混亂。其次，針對層次性問題，從不同的方面歸納出不同的層次方法，如層次滲透、泄

《分析哲學思想的溯源研究》分析哲學思想的起源，除了弗雷格開創(chuàng)的現(xiàn)代邏輯，更是19世紀歐洲眾多哲學家對康德理論哲學進行不間斷地批判、重構(gòu)和回應(yīng)的過程。弗雷格的目的就是要重新面對和回答康德的問題：理性（在康德那里是先天綜合知識，在弗雷格那里是數(shù)學知識）的條件和*終基礎(chǔ)是什么？他把先天綜合判斷何以可能這一康德式的問題，轉(zhuǎn)換為

《哲學形態(tài)學》是國內(nèi)外首部全面、系統(tǒng)地論述哲學形態(tài)學基本理論的學術(shù)著作�！墩軐W形態(tài)學》作者集大半生之所學，精研十余年，在明確哲學形態(tài)和哲學形態(tài)學基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，嘗試從哲學基本問題的現(xiàn)代表現(xiàn)形式理論和實際的關(guān)系問題入手，從理論特征、研究目的、研究領(lǐng)域、研究方法、邏輯工具、人學立場、社會功能和學科體系諸維度，對哲學形態(tài)特