隱喻、意義和認(rèn)知--分析哲學(xué)視野中的隱喻問(wèn)題研究

在這部?jī)?nèi)容涵蓋廣泛的著作中，約翰?B.湯普森對(duì)意識(shí)形態(tài)的初始敘述進(jìn)行了擴(kuò)展，并將其與現(xiàn)代社會(huì)中的文化和大眾傳播聯(lián)系起來(lái)。對(duì)于馬克思、曼海姆、霍克海默、阿多諾和哈貝馬斯等在意識(shí)形態(tài)理論方面的主要貢獻(xiàn)，湯普森給予了簡(jiǎn)潔而批判性的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，這些思想家，以及更一般意義上的社會(huì)和政治理論家，并沒(méi)有充分論述大眾傳播的本質(zhì)及其在

種族主義、狂熱主義、敵視與仇恨一種思維方式正主導(dǎo)著日益分化的民眾：只對(duì)他人的立場(chǎng)卻不對(duì)自己的立場(chǎng)進(jìn)行質(zhì)疑。 這部專著里，卡羅琳·艾姆克投入了極大的熱情與精力。面對(duì)不顧具體問(wèn)題的教條式思維，她對(duì)多元性、對(duì)不純正給予贊美；因?yàn)橹挥羞@樣才能保障個(gè)體及他人的自由。

中國(guó)哲學(xué)都是處理人生問(wèn)題的哲學(xué)，直接對(duì)準(zhǔn)生命現(xiàn)象及人生課題而做，并且，它不單是客觀地研究之作，而是主動(dòng)地實(shí)踐之作，因此，中國(guó)哲學(xué)就是圍繞人類的生命課題而展開(kāi)的實(shí)踐哲學(xué)。本書(shū)之作，即是針對(duì)中國(guó)生命哲學(xué)的研究與理解，企圖在理解上闡明中國(guó)生命哲學(xué)的特質(zhì)，以及在研究上尋求準(zhǔn)確的方法進(jìn)路。本書(shū)之作，將有貢獻(xiàn)于提出中國(guó)哲學(xué)研究的前

本書(shū)是作者多年來(lái)發(fā)表文章的一個(gè)選輯，是作者積極探索馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的一種軌跡。上編“馬克思主義哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變”，汲取實(shí)踐唯物主義討論的成果，重新理解馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)精神，貫徹馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)、感性、對(duì)象都當(dāng)作實(shí)踐去理解的方法論原則，對(duì)一些傳統(tǒng)的命題、概念提出了新的解釋。中編“馬克思主義哲學(xué)中

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)核心觀念。本書(shū)深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

從歷史的視角，審視死亡觀在人類發(fā)展進(jìn)程中的演變與其執(zhí)著于對(duì)人類終極命運(yùn)的反思，不如在生命開(kāi)始與結(jié)束之間構(gòu)建意義正因?yàn)樗劳鰺o(wú)所不在，所以死亡無(wú)疑成了與人的悲傷、痛苦、哀嚎、永恒的分離聯(lián)結(jié)最為緊密的一件事，總是讓人心生畏懼。但同時(shí)死亡對(duì)萬(wàn)物生靈又是絕對(duì)公平的，它不因貧富、美丑、胖瘦的差異而有絲毫的改變。而從古至今，人類對(duì)于

本書(shū)為作者關(guān)于國(guó)外馬克思主義哲學(xué)文本學(xué)研究系列《文本的深度耕犁》的第三卷。本書(shū)的研究?jī)?nèi)容是當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)主要代表人物的學(xué)術(shù)思想，如朗西埃和阿甘本的生命政治批判理論、斯洛特戴克的全球化批判理論、維利里奧的速度政治理論和斯蒂格勒的技術(shù)批判理論。本書(shū)的附錄則是對(duì)晚期馬克思主義者奈格里、哈特的《帝國(guó)》和維爾諾的《諸眾的語(yǔ)法》

中國(guó)早在20世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)用哲學(xué)的關(guān)注，但基本限定在馬克思主義哲學(xué)體系之下，主要問(wèn)題意識(shí)是將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀和唯物認(rèn)識(shí)論應(yīng)用于其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域。這奠定了今日主要應(yīng)用哲學(xué)分支（例如經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、教育哲學(xué)、管理哲學(xué)等）的基本學(xué)科結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天突飛猛進(jìn)的現(xiàn)實(shí)。我們將從當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新、構(gòu)

直覺(jué)一直是人類思維中較為神秘的部分，它快速、不可覺(jué)察，又令人困惑。在你不在意的時(shí)候，直覺(jué)悄然而至，給你意想不到的驚喜；當(dāng)你想捕捉它的時(shí)候，它又會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。直到今天，我們還不知道直覺(jué)是如何形成、如何發(fā)揮作用的。本書(shū)探討了直覺(jué)的產(chǎn)生機(jī)制、直覺(jué)對(duì)人格的影響、直覺(jué)的利與弊、直覺(jué)應(yīng)用的規(guī)律和成效等諸多領(lǐng)域，幫助人們更加深刻