通過(guò)對(duì)馬克思早期思想、唯物史觀、公開(kāi)問(wèn)世的科學(xué)社會(huì)主義與1848革命之后的理論反思、《資本論》及其手稿、馬克思晚年人類(lèi)學(xué)歷史學(xué)研究成果及有關(guān)重大哲學(xué)專(zhuān)題的分別闡釋?zhuān)娴卣故玖四暇┐髮W(xué)馬克思哲學(xué)思想發(fā)展歷程研究的重要研究成果。
區(qū)域推進(jìn)“生命教育”大中小學(xué)銜接的實(shí)踐研究
本書(shū)從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭(zhēng)論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門(mén)哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書(shū)特別指出理解從來(lái)就不是一種對(duì)于某個(gè)所與對(duì)象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過(guò)去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的*發(fā)展是以理論與實(shí)踐合一為任務(wù)
通過(guò)解釋哲學(xué)中存在哪些核心問(wèn)題并如何解決它們，以及為什么它們需要得到解決，《做哲學(xué)》一書(shū)向初學(xué)者們闡明了哲學(xué)研究活動(dòng)的本質(zhì)和目的所在。本書(shū)通過(guò)帶領(lǐng)讀者探討和辯駁88個(gè)哲學(xué)史上有生命力的思想實(shí)驗(yàn)，追溯了人類(lèi)對(duì)哲學(xué)中的六個(gè)核心問(wèn)題——心-身問(wèn)題、自由意志與決定論、身份同一性、相對(duì)主義問(wèn)題遇到的、惡的問(wèn)題與上帝的存在、懷疑論
《流俗與本真：《存在與時(shí)間》中的時(shí)間性問(wèn)題研究》就作為此在的人的有限性與時(shí)間性的內(nèi)在關(guān)系問(wèn)題，從康德與形而上學(xué)疑難》的視角解讀了《存在與時(shí)間中的時(shí)間性問(wèn)題，北在的有限性表明此在必然需要存在之超過(guò)亦即此在的有限性使得此在必然會(huì)以時(shí)間性的方式生存。因此，存在與時(shí)間中的時(shí)間性問(wèn)題表明基礎(chǔ)存在論就是人的此在的形面上學(xué)，人的有限
《西方的丑學(xué)：感性的多元取向》通過(guò)追蹤Aesthetics（原譯“美學(xué)”）一詞的內(nèi)涵以及與美學(xué)相對(duì)的“丑學(xué)”一詞在整個(gè)西方文明沿革中的遞嬗，追尋西方文化的源頭，獨(dú)辟蹊徑地講述了因丑的介入而使人們感性心理得以拓寬的全部歷史，并對(duì)西方文化主潮特別是文藝心理的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了概括研究，描繪了整個(gè)西方感性心理的演變過(guò)程，是一部西
《康德<純粹理性批判>句讀（套裝上中下卷）/鄧曉芒作品句讀系列》是鄧曉芒教授用了14個(gè)學(xué)期7年的時(shí)間，逐字逐句講授《康德三大批判精粹》中節(jié)選《純粹理性批判》20余萬(wàn)字錄音整理。被稱(chēng)為*批判的《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經(jīng)11年潛心研究的結(jié)果，初版于1781年、再版于1787年。全書(shū)除了序言和導(dǎo)言外，共有先驗(yàn)要
《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第28輯分“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”“文本、文獻(xiàn)與思想史研究”“馬克思主義中國(guó)化研究”“國(guó)外馬克思主義研究”四個(gè)專(zhuān)題，收錄了國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的新生代學(xué)者的新成果。本輯既有對(duì)基礎(chǔ)理論及其研究方法的檢視和思考，也有對(duì)經(jīng)典文本與文獻(xiàn)細(xì)節(jié)及思想史
吳根友學(xué)以成人（Learningtobehuman）是2018年第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)的主題。該次大會(huì)將在中國(guó)北京市北京大學(xué)召開(kāi)。此次會(huì)議主題帶有鮮明的中國(guó)哲學(xué)特點(diǎn)，但不能說(shuō)只有中國(guó)哲學(xué)才關(guān)注如何成人的問(wèn)題。古希臘哲學(xué)十分關(guān)注人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，德斐爾神廟的格言就是認(rèn)識(shí)你自己。近現(xiàn)代西方哲學(xué)的主題之一，就是在與基督宗教神
胡瀟，二級(jí)教授，廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院省重點(diǎn)學(xué)科首席專(zhuān)家，1981年武漢大學(xué)哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，1992年晉升研究員并獲國(guó)務(wù)院專(zhuān)家津貼。長(zhǎng)期致力于馬克思主義理論和社會(huì)文化現(xiàn)象研究，主持社會(huì)科學(xué)基金課題2項(xiàng)（其中重點(diǎn)課題1項(xiàng)）；出版《文化現(xiàn)象學(xué)》、《民間藝術(shù)的文化尋繹》、《思想哲學(xué)》、《意識(shí)的起源與結(jié)構(gòu)》、《馬克思的解
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