《格薩（斯）爾》是跨民族、跨國界傳播的一部宏大的英雄史詩，是我國三大史詩之一，是中華民族文化瑰寶。《隆福寺格斯?fàn)枴泛捅本┠究贪妗陡袼範(fàn)枴吠瑸槊晒盼摹陡袼範(fàn)枴肥吩娏鱾髯顝V的兩個(gè)文本，也是珍貴的古代蒙古文文獻(xiàn)。本書以史詩的基本組成部分——詩章為單位，對(duì)《隆福寺格斯?fàn)枴分械母髟娬屡c北京木刻版《格斯?fàn)枴返任谋局械南鄳?yīng)詩章進(jìn)行文

我國的《封神演義》是一部講述三千多年前人、仙、妖之間曠世戰(zhàn)爭(zhēng)的神話奇幻文學(xué)巨著。商周亂世中，斗爭(zhēng)精彩絕倫，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，令人眼花繚亂。為了讓讀者快速了解人物關(guān)系、形象塑造、故事發(fā)展與陣法法器等內(nèi)容，我們編寫了本書。 本書分為四章，精簡(jiǎn)概述了《封神演義》中的人物故事與道具，并通過二次創(chuàng)作，為79位人物繪制了造型。附錄

首次系統(tǒng)地從詩音角度討論漢語詩歌。以沈約等“四聲八病”理論為起點(diǎn)，參考現(xiàn)代國內(nèi)外詩歌理論研究成果，借助語言學(xué)、聲韻學(xué)乃至心理學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等方面的知識(shí)，以聲音各要素如紐、韻、調(diào)以及語法、語流、重音、口型入手，以大量?jī)?yōu)秀詩句為案例，從聲音美學(xué)等方面分析了古代詩歌特別是近體詩在節(jié)奏和韻律等方面的規(guī)律。本書建立了一套半定

本書選取了部分經(jīng)典古詩詞，講述了這些古典詩詞里體現(xiàn)的愛情故事和細(xì)膩情感。本書以古詩詞相關(guān)人物的愛情故事為主線，夾以經(jīng)典古詩詞及優(yōu)美解讀，展現(xiàn)了古代男女文人鮮活生動(dòng)、令人感慨的人生經(jīng)歷及價(jià)值情感。作者筆觸細(xì)膩，情感豐沛，同時(shí)注意還原一些歷史細(xì)節(jié)，與古詩詞相對(duì)照，以求更真實(shí)地反映詩詞里的人物心理；在引領(lǐng)讀者步入古典審美花園

本書通過深入梳理中國現(xiàn)代詩人對(duì)惠特曼作品的接受狀況，闡述其詩學(xué)精神和詩歌體式對(duì)中國現(xiàn)代詩人的影響，分析影響發(fā)生的根源和途徑，探討和探尋接受過程中存在的變異現(xiàn)象以及此種現(xiàn)象存在的原因。本書還原惠特曼詩歌創(chuàng)作的真實(shí)意圖和詩歌的精神內(nèi)涵，闡釋其作為現(xiàn)實(shí)主義詩人的文學(xué)創(chuàng)作理念；探索惠特曼詩歌對(duì)中國現(xiàn)代文壇的激發(fā)和推動(dòng)作用，研究

本書的主要研究對(duì)象是我國歷代追和詞。全書采用統(tǒng)計(jì)分析法、比較法來梳理文獻(xiàn)資料，在文本深細(xì)分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合接受美學(xué)相關(guān)理論對(duì)各種追和詞現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，挖掘追和詞在校勘學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)等方面的價(jià)值和意義。書稿從追和與追和詞的角度入手，探討后世詞人在創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)于前代作家作品的接受心理、接受方式以及接受效果，并分析其內(nèi)在的原

本書稿是關(guān)于《水滸》研究的論文集，精選新時(shí)代水滸文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)曁2019山東省水滸研究年會(huì)論文，收錄了關(guān)于《水滸》研究的論文13篇，是新時(shí)代水滸研究新成果的一次集中展示，推動(dòng)了水滸研究的進(jìn)一步發(fā)展反映了《水滸》研究的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。書稿從文學(xué)輻射、文化縱深、主題新闡、人物別解、文本細(xì)讀、地域文化、研究

本書是作者近年來對(duì)詩歌文化進(jìn)程的多角度思考，本書以整體·中國+局部·地方+個(gè)案·詩人三部為框架，立足于詩歌現(xiàn)場(chǎng)，旨在觀察、辨析和厘理當(dāng)代詩歌的多維脈象。全書分三輯，第一輯從宏觀上對(duì)當(dāng)代中國詩歌整體發(fā)展的局部和側(cè)面狀態(tài)進(jìn)行辨識(shí)與評(píng)說；第二輯側(cè)重于當(dāng)代中國詩歌的包括貴州在內(nèi)的地方詩歌文化板塊進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察，以部分映襯整體，以

本書是周汝昌為普通讀者講解《紅樓夢(mèng)》的作品，主體部分曾連載于報(bào)紙副刊，結(jié)集成書后，頗為各界讀者喜愛。再版后，作者特為新版撰作小序，增寫數(shù)篇講解《紅樓夢(mèng)》的小文，并補(bǔ)入2000年他在北京大學(xué)的演講整理稿《(紅樓夢(mèng))與中華文化》一文。全書深入淺出，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物、故事及前呼后應(yīng)、手揮目送的筆法等多方面內(nèi)容進(jìn)行了精當(dāng)?shù)慕?/p>

“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”這種約定俗成的說法，分別代表了詩、詞、曲、小說這四種文體成熟、鼎盛的朝代分別是唐、宋、元、明清。唐詩、宋詞和明清小說意思明確，只有元曲的情況稍顯復(fù)雜。臧晉叔是直接把元雜劇稱為“元曲”。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北