本書深入研究了東方兩大文化，即印度佛教與中國儒學(xué)在古代中國相互排斥、相互吸收的過程及其結(jié)果：一方面是印度佛教的中國化，在學(xué)理層面主要表現(xiàn)為儒學(xué)化；另一方面是儒學(xué)在思維方式、修養(yǎng)方法等方面廣泛吸收了印度佛教的思想資源，直接促成了新儒學(xué)，即宋明理學(xué)的誕生。本書高屋建瓴，從佛法要義與儒學(xué)主旨、佛本與人本、佛性與人性、頓悟見性

法眼宗是中國佛教禪宗五家之一,唐五代時由文益禪師創(chuàng)立于金陵。北宋以降由盛轉(zhuǎn)衰,竟至中絕。直到民國，著名高僧、禪門泰斗虛云大師兼承法眼宗，并將中絕了近千年的法脈授予閩西長汀本湛青持禪師,本湛傳連城慧瑛禪師，慧英傳龍巖光勝禪師，三代傳人均在閩西弘法修身,普惠僧眾，使龍巖成為當(dāng)代法眼宗的傳承重鎮(zhèn)，龍巖天宮山圓通寺、蓮花山蓮山

《佛學(xué)大辭典》由近代藏書家、目錄學(xué)家丁福保翻譯、編纂，共收詞目三萬余條，內(nèi)容包括佛教各種專門名詞、儀軌、典故、典籍、人物、史跡等。原書對每條詞目首先注明其詞性，如名數(shù)、物名、地名、書名、人名、術(shù)語、雜語、故事等，然后解釋其詞義，注明其出處。 經(jīng)我們多方面采集資料，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)目前尚無一部簡體、橫排的《佛學(xué)大辭典》，故我們

本叢書是由前中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生倡印，前中國佛教文化研究所所長吳立民主編，由中國佛教文化研究所、志蓮凈苑文化部、佛教志蓮圖書館聯(lián)合監(jiān)制于2009年在香港出版的，包括有韓清凈著》《解深密經(jīng)分別瑜伽品》略釋、《大乘阿毗達(dá)摩集論別釋》、《大乘阿毗達(dá)摩集論科文》、《解深密經(jīng)分別瑜伽品》、《緣起三科經(jīng)科釋》、《攝大乘論科

《圓覺經(jīng)》為佛教著名典籍之一，譯者佛陀多羅，其名譯為覺救，意指覺醒救世，北印罽賓人，生平及生卒年無考。此經(jīng)以正宗分為主體，十二位菩薩從佛教義理的不同角度向佛陀發(fā)問，佛陀則逐一作出解答。在本書中，荊三隆教授在其個人研究的基礎(chǔ)上對此經(jīng)進(jìn)行了系統(tǒng)注釋與評說，審慎與新意并重，值得一看。

《佛蘊(yùn)禪思》一書以佛教與當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)生活、社會文明、道德與文化建設(shè)的關(guān)系為論述中心，從佛家思想的十二個層面，探討佛教文化在培育民族精神中的積極作用。作者將多年的研究成果踐行于現(xiàn)實世界，實現(xiàn)理論與實踐的真正結(jié)合，深入剖析如何將佛教與我國社會的發(fā)展、人們的日常生活相融匯，共同推動現(xiàn)代社會文明的建設(shè)。

《佛道名言品鑒》一書從佛家和道教經(jīng)典著作中選取名句，將其分別歸入修身、自然、喻事等十一種類別，輔以作者的介紹和品評。通過格言集萃的形式說明深刻的佛道哲理，同讀者一起體悟深邃的傳統(tǒng)智慧。

《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是佛教史上一部極為著名、影響大的大乘佛教經(jīng)典。本書著者擺脫了以往各家出于各種信仰或目的而進(jìn)行的就事論事的形式，以科學(xué)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、實事求是的方法對《金剛經(jīng)》進(jìn)行注解。本書不僅是一部佛經(jīng)注疏，而且還具有一部小型佛教辭書的功能，有重要的實用價值。

《百喻經(jīng)新解》一書以漢語系大藏經(jīng)《大正新修大藏經(jīng)》所收的四卷本為底本，重新安排文章結(jié)構(gòu)，簡化注釋內(nèi)容，將九十八則佛經(jīng)譬喻直譯成便于讀者閱讀的文字形式，語言深入淺出，發(fā)人深思。此外，每則譬喻的辨析部分凝結(jié)了作者歷年來研究佛學(xué)的心得和課題成果，有助于讀者進(jìn)一步了解佛學(xué)文化。

本書1992年由上海人民出版社出版，1994年臺灣麗文文化公司出了增訂版。今再作若干修訂，編入周裕鍇禪學(xué)書系。全書分九章，系統(tǒng)地論述了中國禪宗史與詩歌史之間的關(guān)系，著重論述了禪宗對于詩歌的滲透，禪宗的世界觀、思維形式等對詩人的人生哲學(xué)、思維形式，對詩歌的風(fēng)格、流派以及語言文字所產(chǎn)生的深刻影響。