《生物概要（綜合自然科學(xué)基礎(chǔ)）》以教育部2000年3月發(fā)布的幼兒師范學(xué)校生物教學(xué)的教學(xué)大綱為主要依據(jù)，在保證生物學(xué)知識(shí)體系系統(tǒng)完整的同時(shí)又不限于大綱。依據(jù)《中小學(xué)和幼兒園教師資格證考試標(biāo)準(zhǔn)及大綱》精神以及幼兒園教師職業(yè)化發(fā)展的需要，力求教材內(nèi)容密切聯(lián)系社會(huì)、生活實(shí)際，體現(xiàn)現(xiàn)代生物的發(fā)展，為培養(yǎng)師范生的科學(xué)素養(yǎng)和從事幼兒

“了不起的小發(fā)明”系列繪本中的一冊(cè)介紹圓珠筆是如何被發(fā)明出來(lái)的。筆殼，筆帽，筆芯還有那個(gè)重要的滾珠，這就是我們習(xí)慣的圓珠筆，但是從小木棍到圓珠筆，人類(lèi)可是經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)。本書(shū)從歷史的角度，用輕松幽默的繪畫(huà)與語(yǔ)言，一步步展現(xiàn)圓珠筆是如何發(fā)明的，它又是如何演變成今天的樣子的。適合5歲以上的小朋友閱讀。

“了不起的小發(fā)明”系列繪本中的一冊(cè)介紹眼鏡是如何被發(fā)明出來(lái)的�？床磺宄�，不要緊，戴眼鏡啊，可是在眼鏡沒(méi)有被發(fā)明出來(lái)的時(shí)候，人們是怎么做的？本書(shū)從歷史的角度，用輕松幽默的繪畫(huà)與語(yǔ)言，一步步展現(xiàn)眼鏡是如何發(fā)明的，是如何演變成今天的樣子的。適合5歲以上的小朋友閱讀。

“了不起的小發(fā)明”系列繪本中的一冊(cè)介紹叉子是如何被發(fā)明出來(lái)的。從歷史的角度出發(fā)，用輕松幽默的繪畫(huà)與語(yǔ)言，一步步展現(xiàn)我們吃飯的叉子是如何發(fā)明的，又是如何演變成今天的樣子的。適合5歲以上的小朋友閱讀。

“了不起的小發(fā)明”系列繪本中的一冊(cè)，介紹比薩餅是如何被發(fā)明出來(lái)的。從歷史的角度出發(fā)，用輕松幽默的繪畫(huà)與語(yǔ)言，一步步展現(xiàn)比薩餅是如何發(fā)明的，又是如何演變成今天的樣子的。適合5歲以上的小朋友閱讀。

“了不起的小發(fā)明”系列繪本中的一冊(cè)介紹薯?xiàng)l是如何被發(fā)明出來(lái)的。喜歡吃薯?xiàng)l嗎？人們是怎么想到現(xiàn)在的吃法的呢？本書(shū)從歷史的角度，用輕松幽默的繪畫(huà)與語(yǔ)言，一步步展現(xiàn)薯?xiàng)l是如何發(fā)明的，它又是如何演變成今天的樣子的。適合5歲以上的小朋友閱讀。

“了不起的小發(fā)明”系列繪本中的一冊(cè)介紹沖水馬桶是如何被發(fā)明出來(lái)的。輕輕一拉扳手，沖水馬桶水流直下，臭臭立刻消失不見(jiàn)，還有比這更自然的事情嗎？可是在那些沒(méi)有抽水馬桶的日子里，生活會(huì)是什么樣呢？本書(shū)從歷史的角度，用輕松幽默的繪畫(huà)與語(yǔ)言，一步步展現(xiàn)沖水馬桶是如何發(fā)明的，它又是如何演變成今天的樣子的。適合5歲以上的小朋友閱讀。

本書(shū)立足于實(shí)驗(yàn)室安全管理與實(shí)踐,著眼于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景,力圖從實(shí)驗(yàn)室的種類(lèi)、實(shí)驗(yàn)室安全事故類(lèi)型與案例、實(shí)驗(yàn)室裝置安全、實(shí)驗(yàn)室化學(xué)品安全、實(shí)驗(yàn)室消防安全、實(shí)驗(yàn)室爆炸安全、實(shí)驗(yàn)室電氣安全、實(shí)驗(yàn)室廢棄物安全以及實(shí)驗(yàn)室信息安全等多個(gè)方面,關(guān)注實(shí)驗(yàn)室安全。

本書(shū)以喜劇評(píng)書(shū)方式，從全新視角，重現(xiàn)人類(lèi)有史以來(lái)各個(gè)時(shí)期頂ji科學(xué)家們的風(fēng)貌。本書(shū)的目的，不僅僅是讓讀者全面了解真實(shí)的科學(xué)家，而且想激勵(lì)相關(guān)讀者，特別是青年讀者，立志成為科學(xué)家。本書(shū)不是千篇一律的“科學(xué)家傳”，更不是堆砌式的“科學(xué)家故事集”，而是以時(shí)間為軸線，通過(guò)科學(xué)家們的歷史軌跡，展現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的里程碑和全球科學(xué)家成

日本自20世紀(jì)60-70年代取得輝煌的經(jīng)濟(jì)成就以來(lái)出現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，另一個(gè)是日本文化“獨(dú)特論”和“優(yōu)秀論”的泛起，其中包括對(duì)日本自然觀的禮贊。對(duì)此惡劣的環(huán)境和自相矛盾的說(shuō)辭本著作出分析與批判。就第一個(gè)問(wèn)題，著者認(rèn)為，雖然我們?nèi)毡救藲v來(lái)宣稱(chēng)自己尊重自然，酷愛(ài)草木魚(yú)蟲(chóng)，但現(xiàn)在“已無(wú)法再說(shuō)自己擁有熱愛(ài)