劉向、劉歆父子是漢代皇室宗親，在西漢中晚期政壇上舉足輕重。他們既是文學名家，又是學術大家，其經(jīng)學和文獻學研究影響至為深遠。尤其是晚清康有為撰著《新學偽經(jīng)考》，全力鼓吹維新，攻擊劉歆幫助王莽篡權奪位，多有不實之詞，更是有待于廓清，以還原歷史真相。全書擬分為“天潢貴胄”、“宦海浮沉”、“文學名家”、“學術大家”“身后波折”

"線裝中華國粹"系列精選流傳千年的中國古代國學名著，立足原文精髓，加以最全面、最細致、最通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕松接受國學的熏陶，感受傳統(tǒng)文化的魅力，感悟千年前先賢們的思想精華，并從中有所領悟和收獲。

在現(xiàn)代之后的學術語境中重新收拾華夏傳統(tǒng)經(jīng)典，乃中國學術新氣象的根底所在。我們志在承接清代學人的學術統(tǒng)緒，推進百年學人的積累——如今我們能否取得世紀性的學術成就，端賴于我們是否能夠在現(xiàn)代之后的學術語境中重新?lián)碛凶约汗艂鞯臍v代經(jīng)典。中國古代學術以研習經(jīng)典為核心，歷代碩儒“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失”的學術抱負和

《民國首版學術經(jīng)典叢書·第2輯：淮南鴻烈集解（套裝上下冊）》的內容獨特，涵蓋了天、人、地、神祇、萬物等等，建構出一個相關而緊密的系統(tǒng)，并且闡述了“道”的核心、開展和應用三方面的狀況。書中以天文、山林、精神、兵略等事物來闡釋大道，貫通天道與人事，有別于《老子》那樣討論道學，也不同于《莊子》用比喻和故事來說明大道的哲學。

全書共分四大篇：第一篇“固本養(yǎng)正”主要是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》兩本蒙學教材的內容，其中《三字經(jīng)》主要是前一部分內容，是古代的一些基本倫理道德和常識；第二篇“明倫開智”是《論語》與《孟子》的選讀部分，選取朗朗上口的語段；第三篇“格言立德”選取的是古人勵志或修身的座右銘；第四篇“詩歌怡情”選取了適合小學生吟誦的詩篇，發(fā)揮了

《淮南子》內容著錄內二十一篇，外三十三篇，內篇論道，外篇雜說。今存內二十一篇�！痘茨献印肥且缘兰宜枷霝橹笇�，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學理論體系的代表作�！痘茨献印吩陉U明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補天”“后羿射日”“共工怒觸不周山”“嫦娥奔月”“大禹治水”等古

《中國道教典籍叢刊：周易參同契集釋》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的讀者朋友們從書中了解到更多的知識。東漢魏伯陽著，道教早期經(jīng)典。全書托易象而論煉丹，參同“大易”、“黃老”、“爐火”三家之理而會歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等，闡明煉丹的原理和方

《兩漢思想史》是徐復觀晚年的著作，一共三大卷。以不同時期論文，相繼雜纂而成，他于1972年出版的《周秦漢政治社會結構之研究》作為我們現(xiàn)在看到的完整版《兩漢思想史》的第一卷。之后陸續(xù)出版的《兩漢思想史》的第二卷、第三卷，分章節(jié)研究了漢代的主要思想家的思想和重要的文獻，完整架構了兩漢的思想大廈。他對《淮南子》、《呂氏春秋》

中信國學大典（50冊）是中信出版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學大典延聘國學泰斗饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學家擔任經(jīng)典的選編、導讀及譯注。中信國學大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《周易