十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義不斷中國(guó)化時(shí)代化，深化馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在這歷史性過(guò)程中，馬克思主義與中國(guó)哲學(xué)思想彼此融合創(chuàng)新。本書(shū)以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，基于百余年來(lái)學(xué)術(shù)史的考察，以問(wèn)題與范疇為主，以時(shí)間線索為輔，梳理馬克思主義與中國(guó)

本書(shū)是度陰山百萬(wàn)級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)“知行合一王陽(yáng)明”系列的青少版。作者從現(xiàn)代青少年的日常生活出發(fā)，針對(duì)“立志”“面對(duì)困境如何突破自我”“人際交往”等成長(zhǎng)問(wèn)題，從王陽(yáng)明心學(xué)思想中遴選了對(duì)應(yīng)的解決方法，創(chuàng)新性地古為今用，指引孩子認(rèn)識(shí)自我、提升自我、改變?nèi)松�，打開(kāi)他們的視野和格局，啟迪孩子思維，讓他們的未來(lái)?yè)碛懈�多可能�?/p>

徐復(fù)觀，“現(xiàn)代新儒家”的代表人物之一。他一生中就儒家思想與中國(guó)傳統(tǒng)、文化問(wèn)題，中國(guó)知識(shí)分子的性格及歷史、命運(yùn)問(wèn)題發(fā)表大量論著，為研究、傳播中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化做出重要貢獻(xiàn)。書(shū)稿共十三章，分五個(gè)部分，層層深入地對(duì)徐復(fù)觀的生平、文化哲學(xué)思想、消解形而上學(xué)思想、中國(guó)思想史研究、政治哲學(xué)與人生哲學(xué)等進(jìn)行闡釋?zhuān)�再現(xiàn)徐復(fù)觀的治學(xué)主旨

孔子繼老子之后，在人文領(lǐng)域發(fā)展并豐富了東方哲學(xué)�？鬃訉⒄軐W(xué)理念轉(zhuǎn)化為可行性、可操作性、可實(shí)現(xiàn)性的人類(lèi)行為綱領(lǐng)。提出以教育改造人類(lèi)培育仁性。構(gòu)建人類(lèi)精神文明世界的實(shí)施藍(lán)圖�？鬃咏K生堅(jiān)持受教、自教、互教，反思、反省、自我檢查，以身作則誨人不倦的精神。為人類(lèi)世界留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。作者針對(duì)時(shí)弊和時(shí)代需求，深感總結(jié)孔子哲學(xué)之

本文將從三個(gè)部分來(lái)討論宋易數(shù)學(xué)派的美學(xué)思想與影響。第一部分主要討論其易學(xué)哲學(xué)中體現(xiàn)的美學(xué)觀念，分為三章。第一章重點(diǎn)論述“元會(huì)運(yùn)世”大時(shí)間美學(xué)觀和“以物觀物”的獨(dú)特審美視角。第二章重點(diǎn)論述易數(shù)學(xué)對(duì)“大地”的認(rèn)識(shí)以及蔡元定《發(fā)微論》中的宜居思想。第三章重點(diǎn)論述邵雍的安樂(lè)精神與生活美學(xué)。第二部分主要討論易圖和易數(shù)的文化內(nèi)涵與

本書(shū)分為六個(gè)章節(jié)，內(nèi)容包括：第一章“不恨年華去也，只恐少年心事，強(qiáng)半為銷(xiāo)磨”；第二章“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰；茍不自新，何以獲存”；第三章“人之生也，與憂(yōu)患俱來(lái)，知其無(wú)可奈何，而安之若命”；第四章“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂(lè)趣”；第五章“今日之競(jìng)爭(zhēng)，不在腕力而在腦力”；第六章“無(wú)專(zhuān)精則不能成，無(wú)涉獵則不能通”

本書(shū)共八十一章，內(nèi)容包括：眾妙之門(mén)、有無(wú)相生、無(wú)為而治、象帝之先、多言數(shù)窮、玄牝之門(mén)、無(wú)私有道、上善若水、功遂身退、玄德之道、無(wú)之為用、抱樸守真、寵辱不驚等。

本書(shū)內(nèi)容：從事思想史與歷史人物研究，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行分析閘釋之時(shí)，如何能夠運(yùn)用理論框架而又不被這種理論淹沒(méi)束縛，以保證歷史上的思潮與人物同作為研究者的“我”的雙重主體性，確實(shí)需要一種意識(shí)和方法上的自覺(jué)。楊老師對(duì)“思潮與人物”的研究，既保有自己的主體性，同時(shí)又充分尊重史料，絕不妄解。作者的研究，在一層層探討時(shí)代思潮、歷史人

本書(shū)分為三部分——“上編詮解匯纂”：卷一二《銘》校訂、卷二《西銘》詮解、卷三《東銘》詮解；“下編評(píng)述匯纂”：卷四二《銘》統(tǒng)論、卷五《西銘》評(píng)述、卷六《東銘》詮評(píng)；“附錄”又收錄了：一、本書(shū)所涉學(xué)人文獻(xiàn)概略、二、本書(shū)所采文獻(xiàn)底本名目、三、1949年以來(lái)張載二《銘》研究論文要目。

本書(shū)是一部關(guān)于中國(guó)天下觀念的通論。包含兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的層次：一為極的觀念史，在天地之學(xué)與儒學(xué)、象數(shù)與義理的交互中，探討太極北極無(wú)極中周行形勢(shì)等觀念的群體演變；二為天下觀念的古今之變，尤其是世界樞紐（古稱(chēng)天下之極）觀念自?xún)蓾h至晚清的轉(zhuǎn)型。 在兩漢宇宙論與經(jīng)學(xué)中，北極、昆侖與河洛定型為天下秩序中的三個(gè)極。唐宋以降，理學(xué)、易學(xué)